INTRODUCCION
''Celta es el término utilizado por lingüistas e historiadores para referirse, en un sentido amplio, al pueblo o conjunto de pueblos de la Edad de Hierro que hablaban lenguas celtas, una de las ramas de las lenguas indoeuropeas. En este sentido, el término no es por lo tanto étnico ni arqueológico, pues muchos de los pueblos que hablaron lenguas célticas, caso de los Goidelos de Irlanda, nunca llegaron a participar de las corrientes culturales materiales de Hallstatt o La Tène''
(En la edad de hierro hablaban lenguas celtas)
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UBICACION GEOGRAFICA
''En algunas regiones del noroeste de la península ibérica: Galicia, Asturias, Cantabria, León y el norte de Portugal, también existen reivindicaciones sobre su herencia celta, patente por los abundantes restos arqueológicos que evidencian conexiones culturales con los pueblos celtas de las islas británicas (véase cultura castreña).[12][22] Aunque numerosas regiones del noroeste y centro de la península ibérica fueron antaño habitadas por tribus celtas, hoy en día el celtismo ideológico parece ser más acusado en los territorios ocupados hoy en día por la antigua Gallaecia: Galicia, Asturias y el norte de Portugal''
(Estaban en la península iberica)
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CLIMAS
''Los celtas habitaban un amplio territorio en Europa, con un clima generalmente oceánico y templado. Este clima se caracterizaba por precipitaciones frecuentes, alta humedad y temperaturas moderadas. Sus prácticas agrícolas se adaptaron a este entorno, con una gran flexibilidad.
El clima de la Europa celta:
Oceánico y templado:
Gran parte de la Europa celta tenía un clima oceánico, con inviernos suaves y veranos frescos, así como precipitaciones distribuidas a lo largo del año.
Alta humedad:
La combinación de humedad y baja insolación generaba altos niveles de humedad en los bosques celtas.
Adaptación agrícola:
Las prácticas agrícolas celtas se adaptaron a este entorno, mostrando una gran flexibilidad para aprovechar las condiciones climáticas variables.
Bosques como entorno:
El bosque era un elemento fundamental en la vida celta, con una gran importancia en la agricultura y la ganadería.
Variabilidad climática:
Periodo frío:
Entre el 1200 y el 500 a. C., gran parte de Europa era fría y presentaba una gran variabilidad climática, lo que influyó en el desarrollo de las prácticas agrícolas celtas.
Desplazamiento del clima frío:
Hacia el 300 a. C., la línea de clima frío se había desplazado hacia el norte, dando lugar a lo que hoy llamamos "clima mediterráneo" en gran parte de Europa.
Clima en regiones específicas:
Selvas templadas:
En zonas como Gales, existen "selvas tropicales celtas", con características climáticas similares a los bosques tropicales, aunque con un clima templado.
Precipitaciones frecuentes:
Los bosques celtas, con su clima oceánico, se caracterizaban por precipitaciones frecuentes y días con abundantes lluvias. ''
(Depende del lugar donde se habitaban, era la temperatura)
RECURSOS NATURALES
''Un pueblo dedicado a la ganadería, de pastores-guerreros: esa es la imagen que los escritores romanos nos transmitieron de los celtas. Su información es muy pobre, pero ha tenido mucho peso en la idea colectiva que perdura sobre la economía céltica. Afortunadamente, la arqueología ha avanzado y el análisis de los residuos de los asentamientos excavados revela la compleja actividad agropastoril que caracterizó al mundo céltico. No obstante, en un espacio tan amplio como el que ocuparon debieron existir matices regionales. Por encima de ellos hay indicios de formas comunes, como las hubo en la cultura material, las ideas o la lengua.''
(No había mucha información, pero se dedicaban a la ganadería y pastores como la mayoría)
HISTORIA
''Hoy se considera que los celtas forman parte de los grupos indoeuropeos. Se piensa que parte de los hablantes de esta familia lingüística, procedentes de Anatolia o de las estepas entre el mar Negro y el mar Caspio, emigraron rumbo a Europa, mientras otras ramas se desplazaron hacia Irán e India.
La etapa en la formación de este pueblo se encuentra en los comienzos de la Edad del Hierro en la Europa central, hacia el 1200 a. C., cuando se pasa de una economía pastoril a un período de predominio agrícola.
El término 'celtas' se usa en diferentes sentidos, por lo que resulta multívoco y ambiguo. Solo con cautela puede usarse para referirse a entidades étnicas anteriores al siglo V a. C., momento en que Heródoto se refiere explícitamente a estos grupos. Antes de esa fecha es incierto hasta qué punto pudo existir una etnicidad celta identificable. Aunque claramente el proto-celta sería más antiguo que Heródoto, es complicado saber si los pueblos de la Edad del Hierro (lo que podría asimilarse con Hallstatt) hablaban o no lenguas celtas. Aunque existen argumentos para suponer que en esa cultura se encontrarían antecesores de los celtas, la identificación con pueblos propiamente celtas es muy insegura.''
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''El primer uso registrado del nombre «celtas» (como Κελτοί ( keltoi ) en griego antiguo ) fue realizado por el geógrafo griego Hecateo de Mileto en el año 517 a. C., al escribir sobre un pueblo que vivía cerca de Massilia (la actual Marsella ), en el sur de la Galia . En el siglo V a. C., Heródoto se refirió a los keltoi que vivían alrededor de la fuente del Danubio y en el extremo occidental de Europa. La etimología de keltoi no está clara. Las posibles raíces incluyen el indoeuropeo * kʲel «ocultar» (también presente en el irlandés antiguo ceilid y el galés moderno celu ), * kʲel «calentar» o * kel «impulsar». Puede que provenga del idioma celta . El lingüista Kim McCone apoya esta opinión y señala que Celt- se encuentra en los nombres de varios galos antiguos, como Celtilo, padre de Vercingétorix . Sugiere que significaba el pueblo o los descendientes de «el oculto», señalando que los galos afirmaban descender de un dios del inframundo (según Commentarii de Bello Gallico ) y vinculándolo con el germánico Hel . Otros lo consideran un nombre acuñado por los griegos; entre ellos, la lingüista Patrizia de Bernardo Stempel , quien sugiere que significaba «los altos''
(El nombre celtas fue por un griego)
ESCRITURA
''La población total residente en las naciones celtas es de 19 596 000, de los cuales 2 818 000 hablan algún idioma celta (14.3%). La siguiente tabla muestra la población de cada nación celta y el número hablantes de idiomas celtas.''
| Nación | Nombre celta | Idioma celta | Gentilicio | Población | Hablantes activos | Porcentaje de la población |
|---|---|---|---|---|---|---|
 Irlanda1 | Éire | Gaélico irlandés (Gaeilge) | Irlandés (Éireannaigh, Gaeil) | Total: 6 399 115 - Irlanda: 4 588 252 | Total: 1 944 353 — Irlanda: 1 774 437, NI | Total: 29.7% Irlanda: 38.6% |
 Escocia | Alba | Gaélico escocés (Gàidhlig) | Escocés (Albannaich) | 5 313 600 | 92 400[35] | 1.2%[36] |
 Bretaña | Breizh | Bretón (brezhoneg) | Bretón (Breizhiz) | 4 300 000 | 206 000[37] | 5%[37] |
 Gales | Cymru | Galés (Cymraeg) | Galés (Cymry) | 3 000 000 | Total: Más de 750 000 — Gales: 611 000[38] — Inglaterra: 150 000[39] — Argentina: 5000[40] — Estados Unidos: 2500[41] — Canadá: 2200[42] | 21.7%[43] |
 Cornualles | Kernow | Córnico Cornuallés (Kernowek) | Cornuallés (Kernowyon) | 500 000 | 2000[44] | 0.1%[45] |
 Isla de Man | Mannin Ellan Vannin | Manés (Gaelg) | Manés (Manninee) | 84 497[46] | 1662[46] | 2.0%[46] |
- 1 La bandera de la República de Irlanda es utilizada por la Liga Celta para representar a la isla de Irlanda, aunque dicha bandera no está universalmente aceptada como símbolo de la isla en conjunto.
- De los idiomas de la tabla anterior, tres pertenecen a la familia de las lenguas goidélicas (gaélico irlandés, gaélico escocés y manés) y otras tres a la familia de las lenguas britónicas (galés, córnico y bretón).
(Español) | Gaélico irlandés (Gaeilge) | Gaélico escocés (Gàidhlig) | Manés (Gaelg) | Galés (Cymraeg) | Córnico[47] (Kernowek) | Bretón (Brezhoneg) |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Irlanda | Éire | Èirinn | Nerin | Iwerddon | Wordhen Iwerdhon | Iwerzhon |
| Escocia | Albain | Alba | Nalbin | yr Alban | Alban | Bro-Skos Skos Alban |
| Isla de Man | Oileán Mhanann | Eilean Mhanainn | Ellan Vannin | Ynys Manaw | Enys Vanow | Enez-Vanav |
| Gales | an Bhreatain Bheag | a' Chuimrigh | Bretin | Cymru | Kembra | Kembre |
| Cornualles | Corn na Breataine | a' Chòrn | yn Chorn | Cernyw | Kernow | Kernev-Veur |
| Bretaña | an Bhriotáin | a' Bhreatainn Bheag | yn Vritaan | Llydaw | Breten Vian | Breizh |
| Gran Bretaña | an Bhreatain Mhór | Breatainn Mhòr | Bretin Vooar | Prydain Fawr | Breten Veur | Breizh-Veur |
| Naciones celtas | náisiúin cheilteacha | nàiseanan ceilteach | ashoonyn celtiagh | gwledydd celtaidd | broyow keltek | broioù keltiek |
| Idiomas celtas | teangacha ceilteacha | cànanan cheilteach | çhengaghyn celtiagh | ieithoedd celtaidd | yethow keltek | yezhoù keltiek |
(Muestra cuanta poblacion hablaba el idioma)
ARQUITECTURA
''Ciencia y Tecnología: Los celtas eran hábiles trabajadores del metal, especialmente del hierro y del oro. Aunque no son conocidos por sus contribuciones a la ciencia en la forma en que lo son los griegos o los romanos, los celtas tenían conocimientos avanzados de metalurgia y construcción.
Literatura y Filosofía: Aunque no nos han llegado textos literarios celtas originales, las leyendas y mitos celtas han tenido una influencia duradera, inspirando una gran cantidad de literatura, desde los cuentos artúricos hasta la poesía moderna. En cuanto a la filosofía, los druidas eran conocidos por su conocimiento de la filosofía natural y moral, aunque sus enseñanzas no se escribieron y por lo tanto se perdieron en gran medida.''
(Trabajaban muy bien el metal)
DOCTRINA RELIGIOSA
''La religión de los antiguos celtas, particularmente la de los galos antes de la conquista romana, no es bien conocida, y los datos de que se disponen para reconstruirla son escasos y no muy precisos.
El culto estaba a cargo de los druidas, sacerdotes que a la vez eran los educadores de la juventud. Los monumentos tradicionalmente llamados "piedras druídicas", anteriores a la llegada de los celtas al oeste de Europa, parecen no haber representado ningún papel en la religión de los antiguos galos.
Durante mucho tiempo solo existieron cultos locales especialmente relacionados con las montañas, los bosques y las aguas, a los que se invocaba bajo diferentes nombres. Hallamos el dios Vosgos, la diosa Ardenas, el dios Dumias; las divinidades de las fuentes o de los ríos: Sequana (la fuente del Sena), Nemausis (la fuente de Nimes).''
''Se sabe poco sobre las creencias religiosas de los celtas de la Galia . Creían en unvida después de la muerte , pues enterraban comida, armas y adornos con los muertos. Los druidas, el sacerdocio celta primitivo, enseñaban la doctrina deSe hablaba de la transmigración de las almas y se discutía la naturaleza y el poder de los dioses. Los irlandeses creían en un mundo exterior, imaginado a veces como subterráneo y a veces como islas en el mar. Este mundo exterior se llamaba "la Tierra de los Vivos", "Llanura Deliciosa" y "Tierra de los Jóvenes", y se creía que era un país donde no había enfermedad, vejez ni muerte, donde la felicidad era eterna y cien años eran como un día. Era similar al Elíseo de los griegos y podría haber pertenecido a la antigua tradición indoeuropea. En la escatología celta , como se observa en las visiones o relatos de viajes irlandeses, una hermosa joven se acerca al héroe y le canta sobre esta tierra feliz.''
(Los druidas eran los sacerdotes y educadores)
DIOSES
''Aunque el mundo celta en su apogeo abarcara la mayor parte de Europa occidental y central, no estaba políticamente unificada, ni existía alguna fuente central sustancial de influencia cultural, por consiguiente, había mucha variación en las prácticas locales de la religión celta (aunque ciertos motivos, por ejemplo, la adoración al dios Lugh, parecen haberse difundido en todas partes del mundo Celta). Las inscripciones de más de trescientas deidades, que a menudo se comparan con su contraparte romana, han sobrevivido, pero de estas las más representadas parecen ser los genii locorum, dioses locales o tribales, de los cuales solo unos pocos fueron extensamente adorados. Sin embargo, de lo que ha llegado a nuestros días de la mitología celta, es posible distinguir las concordancias que insinúan un panteón más unificado de lo que a menudo se cree.
DAGDA El dios supremo del panteón irlandés parece haber sido Dagda. Es Dios-druida y dios de los druidas, señor de los elementos y del conocimiento, jurista y temible guerrero. Durante la segunda batalla de Mag Tured, llevó a los Tuatha Dé Danann a la victoria frente a los Fomoré. Se le denomina Dagda porque es el "dios bueno", no bueno en un sentido moral, sino bueno en todo. Ha sido llamado Eochid ("padre de todos"), Lathir ("padre poderoso")y Ruadh Rofhessa ("rojo de la gran ciencia"). Dagda es una figura-paterna, un protector de la tribu y el dios céltico básico del que otras deidades masculinas eran variantes.
BALAR Balar, Balor o Bolar, fue un dios irlandés que pertenecía a la raza de los gigantes Fomoré. Poseía un ojo en la frente y otro en la parte posterior del cráneo, que era maligno y que habitualmente mantenía cerrado. Cuando lo abría, su mirada era mortal para aquel en quien la fijara. Se conoce principalmente por haber matado al rey de los Tuatha Dé Danann, Nuada, motivo por el que su nieto Lug le dio muerte.
MORRIGAN cuyo nombre significa literalmente "La reina de los fantasmas" era una diosa tripartita de la guerra de los celtas irlandeses antiguos que incitaba a los guerreros a combatir.
Colectivamente era conocida como Morrigu, pero sus personalidades también eran llamadas; Nemhain (pánico), cuyo aspecto espantoso adoptaba solo cuando se presentaba ante los que iban a morir; Macha (batalla), que aparece bajo la forma de una hembra de cuervo y Badb, cuyo nombre deriva del protocelta bodbh, "corneja", aspecto con que incitaba a los guerreros a la batalla.
LUGH La difusión extendida del dios Lug (aparentemente relacionado con la figura mitológica Lúgh en irlandés) en la religión céltica se sustenta por el gran número de lugares en los que aparece su nombre, extendiéndose por todo el mundo celta de Irlanda a Galia. Las más famosos de estas son las ciudades de Lugdunum (la ciudad francesa moderna de Lyon), Lugdunum Batavorum (la ciudad moderna de Leiden), Lucus Augusta (la actual ciudad de Lugo) y Lucus Asturum (Lugo de Llanera), además la raíz Lug está presente en todo el cantábrico, como ejemplo tenemos la tribu de los Astures de nombre Lugones (que da nombre a una localidad asturiana), Lugás que es una aldea en el oeste de Asturias o el término lugas que en las tierras interiores de Cantabria se refiere a los rayos de sol que se cuelan entre las nubes.''
(La dios principal era DAGDA)
CARACTERISTICAS
''Características generales de los dioses celtas:
Asociación con la naturaleza:
Muchos dioses celtas estaban ligados a elementos naturales como el sol, el relámpago, el agua, las montañas y los árboles.
Politeísmo:
Los celtas adoraban a numerosos dioses y diosas, a menudo con roles y atributos específicos.
Divinidades locales:
Cada región celta tenía sus propios dioses y diosas, que eran importantes para las comunidades locales.
Cultos y rituales:
Los celtas practicaban diversos cultos y rituales para honrar a sus dioses, incluyendo sacrificios, ofrendas y festivales.
Importancia de los druidas:
Los druidas eran los sacerdotes y consejeros religiosos de los celtas, y tenían un papel importante en la práctica religiosa. ''
(Ellos tomaban muy importante a los druidas)
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LIBROS SAGRADOS
''El Libro de Kells (en inglés, Book of Kells; en irlandés, Leabhar Cheanannais) es un manuscrito iluminado que data aproximadamente del año 800 d. C., creado por monjes celtas en Kells, un pueblo de Irlanda. También es conocido como el Gran Evangeliario de San Columba. Este manuscrito es considerado una de las obras más significativas del cristianismo celta y del arte hiberno-sajón. A pesar de estar inconcluso, se destaca como uno de los manuscritos iluminados más suntuosos que han perdurado desde la Edad Media. Su belleza y la calidad técnica de su elaboración han llevado a numerosos especialistas a considerarlo uno de los vestigios más importantes del arte religioso medieval.[1]
El Libro de Kells está escrito en latín y contiene los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento, así como notas preliminares y explicativas, acompañadas de numerosas ilustraciones y miniaturas coloreadas. Actualmente, el manuscrito se encuentra expuesto permanentemente en la biblioteca del Trinity College de Dublín, Irlanda, bajo la referencia MS 58.''
(Su libro de kells fue su mejor obra y la más significativa)
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LUGARES SAGRADOS
''Los celtas creían que ciertos lugares y elementos en la naturaleza como las colinas, cimas de montañas, arboles, manantiales, ríos, lagos y pantanos tenían conexión con el mundo espiritual. Especialmente sagradas eran las confluencias de los ríos y las desembocaduras de estos en el mar. Estos lugares se consideraban sitios de encuentro entre el mundo físico y el sobrenatural, siendo el agua un canal hacia el otro mundo. El lugar donde los ríos más grandes nacen era especialmente atractivo y prueba de ello son los santuarios en los ríos Marne y Sena en Francia. Tan solo en el santuario del Sena se encontraron cerca de 200 esculturas de madera. Por su lado el rio Támesis en Inglaterra es también prueba de ello gracias al descubrimiento de un número significativo de artefactos preciosos indicando que fue un destino importante para los rituales y ofrendas de los celtas británicos.
Algunos árboles eran considerados sagrados y por tal motivo eran escogidos para celebrar reuniones de la comunidad al abrigo de su sombra. Por otro lado encontramos los nemetones, lugares sagrados que podían estar conformados por pequeños bosques y que también eran escogidos para la práctica de ciertos rituales. En lugares como estos se han encontrado ofrendas en forma de losas o placas que datan de la época Galo-Romana. Las inscripciones que estas placas contienen revelan que fueron dedicadas a dioses relacionados con tipos particulares de arboles como la haya y el roble y varios otros que aun no han sido identificados. En el caso del roble, parece que este fue particularmente importante si consideramos los escritos antiguos donde se menciona casi de forma exclusiva cuando se habla de los celtas. En Irlanda los arboles de fresno y tejo fueron especialmente importantes para la religión y la mitología. En las postrimerías de la antigüedad y bajo la influencia de las culturas mediterráneas, el termino memeton se generalizó para identificar cualquier lugar sagrado con un templo o santuario con arboles cerca. Las prácticas religiosas llevadas a cabo en lugares naturales considerados sagrados, por una razón u otra no han dejado evidencias arqueologías a excepción de las ofrendas rituales
Templos y Santuarios
Parece razonable suponer que los antiguos celtas usaran impresionantes estructuras megalíticas para sus ceremonias religiosas, al menos en los inicios. Lugares como Stonehenge al sur de Inglaterra y Carnac al noroeste de Francia son ejemplos de estructuras y alineaciones útiles para los fines religiosos y que a pesar de ser anteriores a los celtas, seguramente añadieron cierto toque místico a los rituales. La relación que se estableció entre los druidas y estos lugares sagrados del neolítico fue tan fuerte que se les ha llegado a considerar sus arquitectos.
Los templos de piedra aparecieron entre los celtas a partir del siglo IV AEC Estos tenían puertas monumentales decoradas con relieves y pinturas, los techos se hacían de paja o ramas entrelazadas cubiertas por arcilla y cal. En la decoración del templo, las mascaras fueron muy comunes dado que para los celtas la cabeza era considerada el hogar del alma. En Galia (nombre dado por los romanos a los territorios donde habitaban los celtas) los templos tenían en ocasiones columnas de piedra con nichos en los que se colocaba cabezas humanas reales o cráneos. Un templo ubicado en el lugar fortificado o oppidum (palabra latina para identificar a fuertes ubicados en lo alto de una colina) de Sallurii al norte de Italia es descrito por el escritor romano Strabo (64 AEC- 24 EC) resaltando de este la presencia de camino largo bordeado de esculturas de guerreros celtas que llevaba al santuario en una colina de poca altura donde una cámara estaba llena de cabezas, ganándose el nombre del “Salón de las Cabezas”. Este templo fue destruido por los romanos en el 124 AEC.''
(Los templos y santuarios eran ceremonias religiosas)
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PLANTA SAGRADA
''Cuando se trata de cultivar plantas mágicas teniendo en cuenta las tradiciones celtas, hay que tener en cuenta algunos aspectos importantes. Por ejemplo, el calendario lunar era de gran importancia para los celtas, ya que les ayudaba a determinar el mejor momento para plantar y cosechar. También se favorecían ciertas plantas por su conexión con determinados dioses o elementos naturales.
En la antigüedad, el incienso, las especias y las hierbas desempeñaban un papel importante en la cultura celta. Estos ingredientes mágicos también eran muy populares en la Bretaña celta y se utilizaban de diversas maneras. Por ejemplo, quemar milenrama era una forma de alejar a los espíritus y ahuyentar las energías malignas. Otra hierba muy conocida era el enebro, que se utilizaba tanto para la purificación como para la protección. Los celtas también utilizaban la artemisa por su efecto calmante y el tomillo como remedio contra el resfriado y la tos.
Estas plantas no sólo se utilizaban en medicina, sino también en rituales y ceremonias. Quemando ciertas hierbas o utilizando aceites perfumados, los celtas podían reforzar su conexión espiritual con los dioses o evocar visiones. Por tanto, el uso de incienso, especias y hierbas no sólo tenía una función práctica, sino que sobre todo servía para crear un acceso más profundo al mundo mágico de los celtas. Es fascinante ver la importancia que tenían estas pequeñas plantas y cómo se siguen utilizando hoy en día de diversas formas, ya sea en medicina o en la aromaterapia moderna.
Las plantas mágicas desempeñaron un papel importante en la cultura celta. No sólo se utilizaban como remedios, sino también para rituales y hechizos mágicos. Los curanderos y druidas eran los verdaderos expertos en los "hechizos" mágicos de los celtas. Conocían las distintas especies de plantas y sabían exactamente qué planta podía utilizarse para cada fin. En sus manos estaba el conocimiento de los misteriosos poderes de la naturaleza y su conexión con los dioses y los elementos naturales.''
(El calendario lunar era importante para cultivar)
ANIMALES SAGRADOS
''Además de los dioses, los animales también eran importantes para los celtas y quizá se consideraban sagrados en sí mismos, en especial el toro, el jabalí, el ciervo y el caballo. Muchas de estas bestias se tenían como tótems con cualidades protectoras y aparecían con frecuencia en grabados sobre petos y armas. Otra fuente de resguardo eran los amuletos, que se entendía protegían a los vivos y también a los fallecidos en su viaje hacia el otro mundo. Se creía que los amuletos guardaban contra los peligros y se encontraban sobre muchas tumbas de niños y mujeres, a diferencia de los talismanes, que traían suerte. Los amuletos podían adoptar formas extrañas, tales como ruedas en miniatura, calzado, pies y hachas.
Los Druidas
Los druidas, líderes religiosos de las comunidades celtas, eran apreciados como intermediarios entre la humanidad y los dioses; constituían una clase de individuos reconocidos por su enorme sabiduría y el conocimiento de las tradiciones. No sólo eran sacerdotes que conducían todos los rituales religiosos, entre ellos los sacrificios a los dioses, sino que además eran capaces de proporcionar ayuda práctica mediante la interpretación de eventos naturales, la predicción del futuro en su calidad de adivinadores y la elaboración de pociones medicinales con el empleo de plantas sagradas, como el muérdago. Estos sacerdotes componían el repositorio de la historia de la comunidad y puede que además se les exigiera dictar geissi o tabúes (con inexactitud llamados hechizos) que actuaran sobre las personas para asegurar el cumplimiento de las reglas de la sociedad y la inclusión de la comunidad en las actividades religiosas. Existen escasas pruebas acerca de la presencia de mujeres druidas en la antigüedad; tampoco hay indicios de que tal actividad les estuviera prohibida.''
(Era el toro, el jabalí, el caballo y el ciervo eran importantes para ellos)
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OBJECTOS SAGRADOS
''El Árbol de la Vida celta es un símbolo que se encuentra en varias culturas, en el contexto celta, representa la conexión sagrada entre todos los aspectos de la vida. Aunque el símbolo del Árbol de la Vida es compartido por diversas tradiciones, en la cultura celta tiene características particulares.
Este símbolo representa la interconexión de toda la vida en la Tierra. Las ramas que se extienden simbolizan la vida en crecimiento, la expansión y las posibilidades, mientras que las raíces representan la conexión con la tierra, la estabilidad y el fundamento.
La triquetra presenta tres elementos entrelazados entre sí de una manera simétrica. Estos elementos pueden ser espirales, arcos u otras formas, pero siempre hay tres de ellos. En la tradición celta, la triquetra a menudo se asocia con la trinidad, representando conceptos como el pasado, el presente y el futuro o las tres diosas celtas.
En algunas interpretaciones, la triqueta representa la triple deidad celta, que incluye aspectos como la doncella, la madre y la anciana.
El origen exacto y significado preciso del nudo de triskelion puede ser difícil de determinar debido a la falta de registros escritos, pero el trisquel siempre ha sido utilizado en la iconografía celta y ha perdurado a lo largo de la historia.
Las espirales en el trisquel pueden interpretarse como representaciones de movimiento, energía y flujo continuo. Se cree que este símbolo tiene conexiones con la vida, la muerte y el renacimiento, así como con los ciclos naturales y espirituales.
El símbolo de Awen está asociado principalmente con las tradiciones druídicas. Este símbolo representa la inspiración, la iluminación y la bendición divina. La Awen es una palabra galesa que se traduce aproximadamente como “inspiración” o “flujo espiritual”. El símbolo consta de tres rayos de luz que fluyen desde tres puntos separados en la parte superior y convergen en un solo punto en la parte inferior.
El símbolo de Awen ha sido adoptado en la cultura contemporánea y se encuentra en joyería, tatuajes y obras de arte como una representación de la conexión con la espiritualidad y la búsqueda de la verdad interior.
La espiral celta es un símbolo que se caracteriza por la presencia de espirales entrelazadas. La espiral es un motivo común en el arte celta y ha sido representada de diversas maneras a lo largo de la historia.
El significado exacto de la espiral celta puede variar, pero a menudo se asocia con la idea de la expansión del alma, la evolución, el ciclo de la vida y la conexión con el universo. Puede simbolizar la continuidad, la energía en movimiento y la esencia espiritual.
La cruz celta es un símbolo que se caracteriza por tener un círculo en el punto de intersección de las líneas, lo que la distingue de la cruz cristiana popular, que no tiene este círculo. Este símbolo ha sido utilizado en diversas culturas y épocas, pero es especialmente asociado con la cultura celta.
La interpretación exacta del significado de la cruz celta puede variar. Sin embargo, generalmente simboliza la conexión entre el cielo y la tierra, así como, la unidad y la eternidad. El círculo en el centro a menudo representa la totalidad o la divinidad.''
(Tenían varios objectos sagrados)
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