INTRODUCCION
''Los persas (en griego, Πέρσαι) es una tragedia de la Antigua Grecia escrita por Esquilo en el año 472 a. C. Está ambientada después del triunfo griego en la batalla de Salamina, y el lamento de los persas por la derrota. Los persas es la obra teatral más antigua que se conserva. También destaca por ser la única tragedia griega conservada basada en hechos contemporáneos.''
(Siento que se destaca mucho, y que esta es muy importante al ser la única con tragedias)
UBICACION GEOGRAFICA
''Este territorio estaba rodeado de montañas que enmarcaban una llanura llena de plantas salitrosas y desiertos inhabitables de inviernos fríos y veranos abrasadores. La zona estaba en el camino de las caravanas comerciales que unían a Mesopotamia y Asia Central.''
(La mayoría estaban cerca siempre de Mesopotamia)
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CLIMA
''El clima del país es principalmente árido y semiárido, excepto en las zonas costeras del norte y partes del oeste de Irán. El clima es extremadamente continental, con veranos calurosos y secos e inviernos muy fríos, especialmente en las zonas del interior. Salvo en las zonas costeras, la temperatura en Irán se caracteriza por una amplitud térmica anual relativamente amplia, de entre 22 °C y 26 °C. El período lluvioso en la mayor parte del país va de noviembre a mayo, seguido de un período seco entre mayo y octubre, con precipitaciones poco frecuentes.
La precipitación media anual del país es de unos 240 mm, con máximos en las llanuras del mar Caspio y las laderas de Alborz y Zagros, con más de 1800 y 480 mm, respectivamente. Irán presenta una diversidad climatológica con tres tipos de clima: 1) seco y semiseco: se presenta en gran parte del interior y la frontera sur de Irán; 2) montañoso, que se subdivide
en dos categorías: frío y moderado; 3) caspio: una zona estrecha y pequeña entre el Mar Caspio y la Cordillera de Alborz, con una precipitación anual de entre 600 y 2000 mm.''
(Nunca tenian un clima calido, siempre era frio o calor)
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RECURSOS NATURALES
''La economía de la antigua Persia fue una de las más prósperas de la época, dejando un legado histórico que persiste hasta nuestros días. Durante su época dorada, Persia se convirtió en una potencia económica gracias a la diversificación de su economía y al desarrollo de técnicas comerciales avanzadas.''
(Se puede decir que gracias a ellos tenemos una economia 'estable')
HISTORIA
''Antes del surgimiento de la nación persa, la zona del Oriente Próximo venía siendo azotada por las guerras. El foco de estas guerras era el pueblo agresor y militarista de Asiria. Los asirios constantemente lanzaban campañas contra los pueblos que los rodeaban, saqueando, efectuando matanzas y deportando a las poblaciones o a sus clases dirigentes por lo menos. Esto provocó un gran deterioro humano y económico en toda la zona, incluso en Asiria, que llegó a despoblarse debido a las graves bajas sufridas en las guerras. Finalmente Asiria comenzó a debilitarse, sus enemigos se unieron en una gran coalición, la derrotaron y para el año 610 a. C. los asirios habían sido totalmente sometidos. La nueva situación mostró cuatro nuevos ejes de poder: en el actual Irán y el este de Turquía, los medos; en Mesopotamia, Siria y Palestina los neobabilonios; en el Norte de África los egipcios, que intentaban extender su influencia a Palestina y Siria; y en la zona de Turquía, diferentes estados, con influencias griegas. Estos estados englobaban variadas poblaciones, no todas sumisas al nuevo orden.[cita requerida] Siguió habiendo guerras, pero no tan cruentas como las campañas asirias. El mayor problema era que, a pesar de tener un gobierno nominal, estaban desorganizados. Muchos de esos gobiernos eran intolerantes y cobraban impuestos excesivos. Los persas eran un núcleo de pueblos con identidad propia que habitaban en el sur del actual Irán, estando sometidos al gobierno de los medos, pero con un cierto grado de autogobierno.''
''Fundaron el primer gran imperio de la Antigüedad gracias a una política de expansión rápida y exitosa. Durante los primeros reinados consiguieron adherir al imperio territorios tan diversos como Media, Lidia, Mesopotamia, Egipto y Jonia, en la frontera con Grecia. Los gobernadores semiautónomos, los sátrapas, y una política regional que mantenía las tradiciones, lenguas y estructuras políticas de cada territorio, hicieron que su gobernanza fuera por lo general estable y bien recibida por los nuevos súbditos del imperio y que apenas hubiera revueltas importantes.''
(Establecieron un gran imperio gracias a la población y eso les ayudo bastante)
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CRONOLOGIA
''-559: Ciro II; es coronado como rey de los persas.
-549 al 546: Tras sublevarse los persas conquistan Media.
-546: Ciro conquista Asia Menor, toma Sardes y hace prisionero a Creso el rey de Lidia.
-539: Los persas conquistan Babilonia.
-530: Cambises II es el nuevo rey.
-525: Los persas conquistan Egipto.
-522: Revuelta en Libia contra los persas. Darío I es proclamado rey.
-516: Campañas de Darío en Tracia.
-499: Revuelta en Jonia contra los persas.
-498: Sublevación de Caria y Chipre.
-494: Sumisión de los Carios y toma de Mileto, la principal ciudad jonia.
-490: Primera guerra médica, los griegos rechazan la invasión persa en la batalla de Maratón.
-486: Muerte de Darío mientras preparaba una campaña contra los griegos. Sublevación en el delta del Nilo. Jerjes, su hijo, asume el trono.
-480: Segunda guerra médica, los griegos consiguen aguantar cinco días, pero los persas consiguen cruzar el paso de las Termópilas y llegan a Atenas para reducirla a cenizas.
-479: Se subleva Babilonia sin éxito, treinta mil griegos, de los cuales diez mil espartanos, interceptan a los persas en Platea; una batalla que dará comienzo a la caída del Imperio persa.
-465: El rey Jerjes es asesinado; asume el gobierno Artajerjes I.
459: Los atenienses lanzan una expedición para liberar Egipto pero los persas triunfan al mando de Flor.''
(La cronología ayuda bastante a resumir muchos aspectos que tuvieron)
ESCRITURA
''El alfabeto persa, en persa: الفبای فارسی, romanizado: Alefbâye fârsi, es una versión expandida del alfabeto árabe adaptada al idioma persa usada en Irán (farsi) y Afganistán (darí) pero que también fue sucesivamente adaptada a otros idiomas asiáticos creando otras escrituras, como el alfabeto urdu o el alfabeto otomano. Sin embargo, el persa en Tayikistán se escribe con el cirílico.
El alfabeto persa actual se remonta a la conquista musulmana de Persia y caída del Imperio sasánida en el siglo VII, cuando el árabe se convirtió en el idioma de gobierno, de la cultura y especialmente de la religión por dos siglos. La sustitución de la anterior escritura pahlaví por el alfabeto persa para escribir su idioma, se llevó a cabo durante la dinastía saffarí y el Imperio samánida en el Gran Jorasán del siglo IX''
| Aislada | Final | Media | Inicial | Nombre | Transliteración | AFI[4] | Lenguaje corriente | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | ﺍ | ﺎ | — | alef | â | /ɒː, a, e, o, ʔ/ | a | |
| 2 | ﺏ | ﺐ | ﺒ | ﺑ | be | b | /b/ | b |
| 3 | پ | پ | ﭘ | ﭘ | pe | p | /p/ [ph] | p |
| 4 | ﺕ | ﺖ | ﺘ | ﺗ | te | t | /t/ [th] | t |
| 5 | ﺙ | ﺚ | ﺜ | ﺛ | s̱e | s̱ | /s/ | s, igual que ﺱ sin |
| 6 | ﺝ | ﺞ | ﺠ | ﺟ | jim | j | /ʤ/ | inglés «jump» |
| 7 | چ | ﭻ | ﭼ | ﭼ | če | č | /ʧ/ [ʧh] | ch |
| 8 | ﺡ | ﺢ | ﺤ | ﺣ | ḥe jimi | ḥ | /h/ [h, ɦ][5] | h |
| 9 | ﺥ | ﺦ | ﺨ | ﺧ | xe | x | /x/ [χ] | castellano «jamón» |
| 10 | ﺩ | ﺪ | — | dâl | d | /d/ | d | |
| 11 | ﺫ | ﺬ | — | ẕâl | ẕ | /z/ | igual que ﺫ zâl | |
| 12 | ﺭ | ﺮ | — | re | r | /r/ [ɾ] | como «rosa» | |
| 13 | ﺯ | ﺰ | — | ze | z | /z/ | francés o inglés «zoo» | |
| 14 | ژ | ژ | — | že | ž | /ʒ/ | francés «jour», rioplatense «yo» | |
| 15 | ﺱ | ﺲ | ﺴ | ﺳ | sin | s | /s/ | s |
| 16 | ﺵ | ﺶ | ﺸ | ﺷ | šin | š | /ʃ/ | sh |
| 17 | ﺹ | ﺺ | ﺼ | ﺻ | ṣâd | ṣ | /s/ | igual que ﺱ sin |
| 18 | ﺽ | ﺾ | ﻀ | ﺿ | żâd | ż | /z/ | igual que ﺫ zâl |
| 19 | ﻁ | ﻂ | ﻄ | ﻃ | ṭâ | ṭ | /t/ [th] | igual que ﺕ te |
| 20 | ﻅ | ﻆ | ﻈ | ﻇ | ẓâ | ẓ | /z/ | igual que ﺫ zâl |
| 21 | ﻉ | ﻊ | ﻌ | ﻋ | ʿayn | ʿ | /ʔ/ [ʔ, Vˁ][6] | a, e |
| 22 | ﻍ | ﻎ | ﻐ | ﻏ | ġeyn | ġ | /q/ [ɢ, ɣ] | igual que ﻕ qâf |
| 23 | ﻑ | ﻒ | ﻔ | ﻓ | fe | f | /f/ | f |
| 24 | ﻕ | ﻖ | ﻘ | ﻗ | qâf | q | /q/ [ɢ, ɣ] | como «amigo» o más fuerte |
| 25 | ک | ﮏ | ﻜ | ﻛ | kâf | k | /k/ [kh, ch] | k |
| 26 | گ | ﮓ | ﮕ | ﮔ | gâf | g | /g/ [g, ɟ][7] | como «gato» |
| 27 | ﻝ | ﻞ | ﻠ | ﻟ | lâm | l | /l/ | l |
| 28 | ﻡ | ﻢ | ﻤ | ﻣ | mim | m | /m/ | m |
| 29 | ﻥ | ﻦ | ﻨ | ﻧ | nun | n | /n/ | n |
| 30 | و | و | — | vâv | v, u, w | /v, u, w/ | inglés «view» y como u | |
| 31 | ﻩ | ﻪ | ﻬ | ﻫ | he (hā-ye do-češm) | h | /h/ [h, ɦ][5] | h aspirada |
| 32 | ﻯ | ﻲ | ﻴ | ﻳ | ye | i, y | /iː, j/ | i, y |
| Cifra | Persa | Unicode | Árabe | Unicode |
|---|---|---|---|---|
| 0 | ۰ | U+06F0 | ٠ | U+0660 |
| 1 | ۱ | U+06F1 | ١ | U+0661 |
| 2 | ۲ | U+06F2 | ٢ | U+0662 |
| 3 | ۳ | U+06F3 | ٣ | U+0663 |
| 4 | ۴ | U+06F4 | ٤ | U+0664 |
| 5 | ۵ | U+06F5 | ٥ | U+0665 |
| 6 | ۶ | U+06F6 | ٦ | U+0666 |
| 7 | ۷ | U+06F7 | ٧ | U+0667 |
| 8 | ۸ | U+06F8 | ٨ | U+0668 |
| 9 | ۹ | U+06F9 | ٩ | U+0669 |
(A pesar de que tienen una escritura muy diferente a la actualidad, entendían bien su idioma)
MATEMATICAS
''Las matemáticas persas.
De estas matemáticas no se tiene mucha información pero hubieron muchos matematicos que se destacaron por sus aportes matematicos como:
En el siglo XII, el matemático persa Omar Jayyam generalizó los métodos indios de extracción de raíces cuadradas y cúbicas para calcular raíces cuartas, quintas y de grado superior.
En el siglo XV, el matemático persa Ghiyath al-Kashi fue capaz de calcular el valor aproximado de π con nueve dígitos, empleando una base numérica sexagesimal, lo que equivale a una aproximación de 16 dígitos decimales: 2π = 6,2831853071795865.''
(Lo mismo con la matemática, les ayudaba mucho)
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ARQUITECTURA
''El palacio, símbolo de la arquitectura persa
Los palacios jugaban un papel destacado dentro de la civilización persa y su cultura. Estos edificios actuaban como fortaleza y residencia de emperadores, con aspiraciones cuasi divinas, que disfrutaban rodeados de ostentación y una amplia corte de vasallos.
Su construcción era compleja por dos motivos. En primer lugar, el tamaño, dado que eran magnas edificaciones que los convertían en una ciudad dentro de otra ciudad. El segundo motivo era su estilo arquitectónico y el detalle tallado en cada columna o escultura.
La arquitectura persa utilizaba diferentes materiales para la elaboración de sus construcciones. Los principales eran:
Madera
Ladrillo
Piedra
Mármol (destinado a las edificaciones principales)
Los palacios persas tenían un diseño característico, con un esquema que prácticamente estaba presente en todas las edificaciones que surgieron a lo largo de los siglos de dominio. Sus principales características eran las siguientes:
Debían estar situados en un terreno elevado. En caso de que la orografía fuese llana, esta elevación se realizaba de manera artificial, mediante un complejo trabajo de diseño y construcción.
Estar amurallados
Contaban con una puerta de columnas como entrada principal.
Las habitaciones de la familia real solían estar apartadas en un recinto rodeado de jardines.
La Apadana era una de las zonas principales del palacio. Se trata de una sala de audiencias donde los monarcas recibían a sus invitados o los regalos de sus súbditos. Las más importantes fueron las de los palacios de Pasargadas, Susa (donde se encontraba la famosa sala de las cien columnas) y Persépolis.
La arquitectura persa hace uso de abundante geometría simbólica, utilizando formas puras como círculos y cuadrados. Las plantas se basan en los diseños simétricos que a menudo hacen uso de patios rectangulares y salones.''
(Funcionaban mucho para vivir y la población utilizaba lo que tenian)
DOCTRINA RELIGIOSA
''Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo, el que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y la única Verdad.
Daena (din en persa moderno) es la Ley Eterna, cuyo orden ha sido revelado a la humanidad. Significa religión, fe, ley, e incluso dharma. Es el orden correcto del universo, el cual debe seguir la humanidad.
Es central en el zoroastrismo el énfasis en la elección moral, de la vida como batalla por acercarse o alejarse del bien. Según los Gatha, las personas son libres y seres responsables. La predestinación es rechazada. Los humanos son responsables de su situación, y deben actuar para cambiarla. La recompensa, el castigo o la felicidad, depende de cómo las personas vivan su vida. El bien transpira de aquellos que actúan correctamente, y los que actúan mal se dirigen hacia su ruina moral. La moral zoroastrista se resume en la frase buenos pensamientos, buenas palabras, buenos actos (Humata, Hukhta, Hvarshta en avéstico y Pendar-e Nik, Goftar-e Nik, Kerdar-e Nik en persa moderno).
Esperan al salvador Saosyant, cuando llegue el final de los tiempos se producirá la resurrección de todos los muertos. Las almas deberán cruzar un puente (Chivat), y serán juzgadas por sus pensamientos, palabras y actos, este juicio no es final ya que cuando el mal es eliminado, todas las almas se reúnen, por lo tanto la salvación es universal.
Los preceptos principales son:
Igualdad: igualdad de todos, al margen de diferencias de sexo, raza o religión.
Respeto a todas las formas vivientes: Condena de la opresión del ser humano, y de la crueldad y sacrificio de animales.
Ecologismo: la naturaleza es central en la práctica del zoroastrianismo y muchos importantes festivales son celebrados en la naturaleza: el día de año nuevo, el primer día de primavera, el festival de agua en verano, el festival de otoño al final de la estación y el festival de fuego de la mitad de invierno.
Trabajo duro y caridad.
Lealtad y fidelidad a la familia, la comunidad y al país.
Al Zoroastrismo se le atribuye ser de las primeras religiones monoteístas o henoteístas. Hay claras similitudes y puntos en común entre el zoroastrismo, el judaísmo y el cristianismo, como: el monoteísmo, el dualismo (es decir, una noción sólida de un diablo, pero con una valoración positiva de la creación material), el simbolismo de lo divino, el cielo(s) y el infierno(s), los ángeles y los demonios, la escatología y el juicio final, una figura mesiánica y la idea de un salvador, un espíritu santo, la preocupación por la pureza ritual, una idealización de la sabiduría y la rectitud, y otras doctrinas, símbolos, prácticas y características religiosas.''
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DIOSES
''Existen varios dioses persas. Los persas ―en el territorio de la actual República de Irán― adoraban a la naturaleza y a los astros. Tenían dioses entre los que se hallaban Mitra (dios del sol) y Anahita (diosa de las aguas fecundas). Se realizaban sacrificios animales, los sacerdotes que llevaban a cargo estas ceremonias se llamaban «magos».
Los persas poseían una colección de textos sagrados llamada Avesta, compuesta en idioma avéstico ―al igual que más tarde (desde el [[siglo VII a. n. e.|645 a. n. e.) los hebreos compondrían su Biblia―. Su religión cambió y pasó a conocerse como la religión de Zoroastro. Esta religión no era politeísta, sino que creía en un dios único, Ahura Mazda. Él rechazaba los sacrificios y exigía la práctica de las virtudes (sabiduría, honestidad, etc.) para alcanzar la vida eterna.
Ahura Mazda.Cuando llegó el momento en que debían nacer los hermanos gemelos, Zurvan le prometió a su primogénito que habría de gobernar el mundo. Ahura Mazda, a quien se le otorgó el don de conocer el futuro, le dijo esto a su hermano. Entonces Ahriman, con el propósito de salir primero, mintió diciéndole a su padre: «Soy Ahura Mazda, tu hijo». Pero Zurvan no se dejó engañar y respondió: «Mi hijo es luz y aroma, pero tú eres oscuridad y hedor. Entonces Zurvan comenzó a llorar.
Ahura Mazda ―que por fusión de ambos nombres se redujo a Ormuz― es el gran dios de los persas, él es el sabio cuyo conocimiento no posee límites: creo el sol, la luna y las estrellas.
Dió el ser a la Buena Mente, que opera dentro del hombre y de toda la creación.
Ormuz creó seis dioses: el primero, autor de la benevolencia, el segundo de la verdad, el tercero de la justicia, de las riquezas, del placer que acompaña las buenas acciones, etc.
La religión de Ahura-Mazda era la religión de los reyes no la del pueblo, el pueblo adoraba a los cuatro elementos; luz, agua, tierra y viento.
El emperador Darío II tenía particular devoción por él, y le llamaba "el más grande de los dioses".
Ahrimán, también llamado Angra Mainya (Agra, Manyú, que significa ‘espíritu destructivo’ o ‘fantasma de las tinieblas y del mal’), creó a los demonios lanzando un ataque contra Ahura Mazda, quien consiguió no obstante, rechazarle hasta la oscuridad diciéndole: «Ni nuestros pensamientos, ni nuestras enseñanzas, ni nuestros planes, ni nuestras creencias, ni nuestras palabras, ni nuestras almas, están de acuerdo». Pero Ahrimán renovó su ataque y travesó el cielo en forma de fuego abrasador y con él trajo el hambre y la enfermedad, el dolor, el deseo y la muerte.
Anahita ―o Anaitis, en griego―, diosa del agua, de la guerra y personificación del planeta Venus y cuyo nombre significa "sin mancha", lo que indica su función como La Virgen María para los cristianos. Era una divinidad adorada por los lidios, los armenios y los persas, que parece corresponder entre los primeros a Diana, y entre los otros a Venus. Nada importante se emprendía que no fuese bajo sus auspicios.
Célebre gigante que construyó en las montañas de Caf, en el Cáucaso, un túnel o galería magnífica, donde se guardaban magníficos tesoros en forma de piedras preciosas y estatuas de oro representando a los primeros ancestrales monarcas orientales con fantásticas figuras que se adoraban bajo formas extraordinarias: los unos tenían muchas cabezas y muchos brazos; los ojos estaban con cabezas de elefante, de búfalo, de jabalí, etc. Argenk, ayudado de otros gigantes, mató a Siamec, hijo de Caiumarat, sabiendo eludir después las persecuciones del padre de su víctima.
Asmoug
Nombre de un demonio que, según la tradición de los magos, o discípulos de Zoroastro, es uno de los principales emisarios de Arimán: Sus funciones son sembrar discordias entre las familias; promover pleitos entre los vecinos y guerras entre los pueblos persas.
zer Padre del fundador de la religión de los gauros o güebros. Según ellos eran franco de origen y escultor de profesión. Luego que llegó a Babilonia, se casó con una mujer del país llamada Dogdon; visitada esta mujer por un ángel que Dios le envió, se llenó de una luz celeste y quedó embarazada. Los astrólogos conocieron, por la inspección de los astros, que el hijo que daría a luz sería un profeta y daría a luz a una nueva religión. Advirtiendo de ello a Neubrout que entonces reinaba, mandó este príncipe que se diese muerte a todas las mujeres que se hallasen encima dentro su imperio. Se ejecutó la orden, pero no pudo descubrirse el embarazo de la madre del futuro profeta, de modo que ella se salvó, y al niño que nació afortunadamente se le dio el nombre de Ibrahim-Zer-Ateucht.''
(Cada uno tenia su deber y sus acciones sobre su 'cargo')
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CARACTERISTICAS
''Los dioses persas, especialmente en la mitología zoroástrica, se caracterizan por la lucha dualista entre el bien y el mal, con Ahura Mazda (el dios del bien, la luz y el orden) enfrentado a Angra Mainyu (la fuerza del mal, la oscuridad y el caos). Además, la mitología persa incluye divinidades asociadas a diferentes aspectos de la naturaleza, como Ardvi Sura Anahita (diosa de la fertilidad y el agua) o Vayu (dios del viento). ''
(Debatían mucho sobre el bien y el mal)
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LIBROS SAGRADOS
''El Avesta es una colección de textos sagrados de la antigua Persia, pertenecientes a la religión zoroastriana y redactadas en idioma avéstico.
El fragmento más antiguo que se conserva de este texto data del 1323 d. C.
Traducción francesa del Avesta realizada por Ignacio Pietraszewski, Berlín, 1858.
El Avesta conservado hasta nuestros días es una colección de textos litúrgicos que apenas alcanza la cuarta parte de un desconocido Gran Avesta completo, tal y como fue compilado durante la época sasánida (entre el 224 y el 651 d. C.). En los libros octavo y noveno del Denkard (enciclopedia del mazdeísmo) aparece una descripción del Gran Avesta, compuesto por 21 nask (libros).
Ya en el siglo XIX se descubrió que entre los textos llegados hasta nosotros hay una pequeña parte, que constituye el corazón de la liturgia, escrita en una lengua más antigua que el resto del Avesta. Estas partes son los gathas (cantos), en un tipo de versificación similar a la de los himnos védicos (del 1500 a. C.), y el Yasna haptanhaiti, escrito en la misma lengua, pero en prosa. Estas partes más antiguas se atribuyen tradicionalmente a Zoroastro (del I milenio a. C.), pero la realidad histórica de este personaje es cuestionable y su autoría de las gathas no se ha podido probar.
No hay ninguna edición completa del Avesta. La más utilizada y mejor es la de Karl Friedrich Geldner (1852-1929), aunque la más antigua del danés Niels Westergaard (1815-1878) es algo más completa, si bien solo utiliza los manuscritos disponibles en bibliotecas europeas. Traducciones fiables más o menos completas son solo la de 1887 del lingüista francés James Darmesteter (1849-1894) al idioma francés y la del alemán Fritz Wolff (1880-1943) al alemán. No hay ninguna traducción fiable al español.''
(Por ahora es el unico que tiene una colección)
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LUGARES SAGRADOS
''Templo de fuego en el zoroastrismo es el lugar de culto para sus practicantes, a menudo llamado dar-e mehr (idioma persa) o agiyari (idioma gujaratí). En la religión zoroastriana, el fuego o atar, junto con el agua limpia o apas, son términos de pureza ritual. La «ceniza limpia, blanca» para las ceremonias de purificación está considerada como la base de la vida ritual, «que son esencialmente los ritos propios de un fuego doméstico, porque el templo [fuego] es el “fuego de fuego” elevado a una nueva solemnidad Para, alguien «que sacrifica al fuego con combustible en su mano..., se da la felicidad».
A partir de 2017, había 50 templos de fuego en Mumbai, 100 en el resto de la India y 27 en el resto del mundo.Existe una costumbre religiosa en la India de no permitir que las mujeres zoroastrianas entren al Templo de fuego y a la Torre del silencio si se casan con una persona que no es de esta religión. Esta costumbre ha sido impugnada ante la Corte Suprema de India después de que a una mujer zoroastriana se le denegara la entrada a dichas instituciones.''
''El monte Ushi-darena (traducido como 'Sostén de la Conciencia Divina' o 'Sustentador de la Sabiduría Divina') es la montaña donde Zoroastro alcanzó la iluminación y recibió el conocimiento revelado del dios supremo, Ahura Mazda. Otro santo zoroastriano mencionado en la literatura avéstica Yasht, Asmo-Khanvant, también alcanzó la iluminación espiritual en Ushi-Darena. Esta montaña parece estar situada en la cordillera del monte Alborz, cerca de Azerbaiyán, la cuna tradicional de Zaratustra. Sin embargo, el Bundahishn la sitúa en Seistán (o Sajestán), al este de Irán, en la región a la que el Avesta (Vendidad I, 9-10) se refiere como Vaekereta, el antiguo nombre de Kabul (o Sajestán). Los griegos la llamaban Dranjiana y en los escritos pahlavi se la conoce como Hushdastar.
El monte Asnavant , ahora conocido como monte Ushenai, se encuentra en la región de Azerbaiyán, cerca del lago sagrado de Chaechasta (también conocido como Urumiah). Asnavant es otra montaña donde Zaratustra vivió durante varios años practicando la meditación en solitario. En el Bundahishn, se menciona el monte Asnavant como la sede de Adar Gushasp, el Fuego Sagrado. Se cree que en esta montaña Zaratustra obtuvo el poder y la energía para salir al mundo como un gran maestro espiritual, mientras que fue en el monte Ushi-Darena donde alcanzó la realización de lo que posteriormente enseñó. Las leyendas del monte Asnavant indican que posee un poder que disipa la ignorancia y desarrolla la pureza.
Monte Hara-Berezaiti , identificado como Monte Alborz. El Bundahishn menciona la existencia en esta montaña de un "Puente del Juicio" o "Puente de la Discriminación Moral", un sendero que conduce al Otro Mundo. Se supone que este puente o sendero discurre entre dos montañas, Chakad-e-Daitik y la cresta Arezur del Monte Alborz. Las escrituras zoroástricas hablan de un rey santo, Yima Vivanghvant, quien recibió el poder de la profecía de Ahura Mazda en esta montaña.''
(Su mejor lugar siempre fueron los templos)
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ANIMAL SAGRADO
''En la mitología persa, existen varios animales sagrados, entre los cuales destacan el toro, el perro, el Simurg (una criatura ave gigante) y, en ocasiones, el caballo. Estos animales desempeñan papeles importantes en la cosmogonía, las creencias religiosas y los símbolos de la antigua Persia.
El toro:
En la mitología persa, el toro primordial, llamado "Abudad," es una figura central. Es considerado el origen de toda la creación, de donde nacen el hombre, los animales y las plantas.
Los toros también están asociados con el dios Mitra, quien es venerado en el culto mitraísta. A veces se sacrificaban toros reales, pero no se comía la carne, sino que la bebida sagrada (agua o vino) representaba la sangre del toro y se consumía junto con el pan, simbolizando la sustancia divina.
El Simurg:
El Simurg es una criatura mitológica, una ave gigante con características de pavo real, perro y león, a veces con rostro humano.
Se le considera una criatura benevolente, a menudo asociada con la sabiduría y la inmortalidad.
El Simurg es mencionado en el libro "Shahnameh" de Ferdowsi, donde se convierte en un símbolo de los monarcas sasánidas.
El perro:
Los perros eran considerados animales sagrados en la antigua Persia, asociados con la protección y la vigilancia.
Se creía que los perros ahuyentaban a los espíritus malignos, y eran importantes guardianes en el viaje del alma al más allá.
Zoroastro, el profeta persa, asignó a los perros el papel de custodiar el puente Cinvat, la vía de acceso al mundo de los muertos.
El caballo:
Los caballos eran considerados sagrados y estaban asociados con el dios Mitra, quien era un dios del sol.
Los caballos también eran importantes en los rituales de la fertilidad, y se creía que podían ayudar a las mujeres a quedar embarazadas.
Otros animales también desempeñan papeles importantes en la mitología persa, como el oso, el león, las aves y las serpientes. ''
(A pesar de que tengan varios animales, siempre iban adorar más a uno)
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OBJECTOS SAGRADOS
''El arte persa es el desarrollado en la zona de influencia cultural persa desde la Prehistoria hasta el año 1925. Ha tenido destacados ejemplos en muchos medios, incluyendo la arquitectura, pintura, tejido, cerámica, caligrafía, la metalurgia, la escultura y la mampostería....-
Desde Armenia y Kurdistán hasta el Indo. Desde el Imperio aqueménida durante la mayor parte del tiempo, un Estado amplio, de habla iraní, ha gobernado zonas similares a los límites actuales de Irán y a menudo regiones mucho más amplias, lo que a veces se llama el Gran Irán, donde un proceso de persianización cultural dejó resultados que perduraron más allá del dominio político persa. Se corresponde con los actuales territorios de Irán, Afganistán, Tayikistán, Azerbaiyán, Uzbekistán, Baluchistán, las áreas tribales del Pakistán y las regiones colindantes.
Trabajaron la cerámica vidriada, de la que quedan restos ya mencionados como los de Susa. El arte aqueménida incluye también metalurgia, artesanía fina (construcción, carpintería, etc.) y jardinería. La mayor parte del arte cortesano que ha sobrevivido está formada por esculturas monumentales, sobre todo los relieves, los capiteles de columna persa y otras esculturas de Persépolis.[20]
Es patente la influencia asiria en la escultura, pero los modelos mesopotámicos se interpretan con un sentido de la armonía que evoca el clasicismo griego. Aunque los persas tomaron artistas, con sus estilos y técnicas, de todos los rincones del imperio, produjeron no una simple combinación de estilos, sino una síntesis de un nuevo estilo persa único.[21] Ciro el Grande, de hecho, tuvo una amplia herencia irania detrás de él; el rico trabajo en oro de los aqueménidas, con inscripciones, sugieren que podían haber sido una especialidad de los medos, y seguía la tradición de otros yacimientos precedentes.
El ritón, o recipiente para beber con forma de cuerno y usualmente terminados en forma de animal, es el tipo más común de grandes obras de metal que han sobrevivido. Hay una serie de buenas joyas en metales preciosos, también en su mayor parte representando animales, y el tesoro del Oxus tiene una amplia selección de tipos. A la ropa de las élites se cosían piezas pequeñas, típicamente de oro, y han sobrevivido varios torques de oro.[20] Los squeménidas deberieron destacar en las labores textiles, según se deduce de los abundantes testimonios literarios y del ejemplo de las indumentarias que se ven en los relieves de cerámica esmaltada.''
(Todos han tenido artes como sus jarros)
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MITOS DE LA CREACION
''Durante miles de años, los mitos y las leyendas han desempeñado un papel importante en la cultura persa . Estas historias no solo se crearon para el entretenimiento, sino que transmitieron lecciones sobre valores, luchas y victorias. Ayudaron a los iraníes a sentirse orgullosos de su historia y conectados con su cultura. Desde las heroicas aventuras de Rostam en el Shahnameh hasta las ideas espirituales de los mitos de la creación zoroastrianos , estas historias siguen inspirando a los iraníes y moldeando su identidad nacional .
La mitología persa tiene raíces antiguas que se remontan a la época preislámica y a las creencias zoroástricas. El zoroastrismo fue la religión principal de la antigua Persia e introdujo el concepto de dualismo cósmico que se convirtió en un elemento central de los mitos persas: la eterna batalla entre el bien ( Ahura Mazda ) y el mal ( Angra Mainyu ).
Estas ideas se conservan en el Avesta , el texto sagrado del zoroastrismo, que contiene himnos, oraciones y relatos míticos.
El Avesta explora la creación del mundo, el papel de la humanidad en el mantenimiento del orden ( asha ) y los desafíos que plantea el caos ( druj ).
La creación del mundo
Escena de batalla del poema épico Shahnameh escrito por el poeta persa Abu ʾL-Qasim Firdowsi Tusi (C. 940-1020), también conocido como Ferdowsi.
Escena de batalla del poema épico The Shahnameh escrito por el poeta persa Abu ʾl-Qasim Firdowsi Tusi (c. 940-1020), también conocido como Ferdowsi.
El Shahnameh comienza con la historia de la creación del mundo. Ahura Mazda , el dios de la luz y la sabiduría, creó primero el universo.
Luego, el primer rey, Kayumars , trajo la civilización a la humanidad: les enseñó a vivir en armonía con la naturaleza, lo que demuestra la importancia del equilibrio y el respeto por el medio ambiente en la cultura persa . Reyes posteriores, como Jamshid , introdujeron nuevas tecnologías como la agricultura y la metalistería.
Pero sus historias también abordaban valores y temas como la arrogancia. Por ejemplo, la caída de Jamshid se debe a que se enorgullece y se proclama un dios.''
(El libro que tienen especifica también sobre la creación)
RITOS FUNERARIOS
''Entre los persas eran peculiares, al morir una persona, su cadáver pertenecía a Arhimán, y por lo tanto estaba contaminado con el espíritu del mal. Era preciso sacarle urgentemente de la casa. Pero ¿Dónde ponerlo? Sepultarlo, quemarlo o arrojarlo al río era contaminar el agua, el fuego o la tierra, que Ormuz había creado en un estado de pureza y para dar vida.
La solución se encontró depositando los cadáveres en torres de piedra, verdaderos cementerios donde eran devorados por las aves de rapiña. La sepultura de los reyes de tallaba representando en la fachada de la misma el pórtico de un palacio.
El cadáver era envuelto en una capa de cera, para evitar su contaminación, e izado a un nicho, dentro del monumento.
Las puertas de las sepulturas permanecían abiertas, pero eran inaccesibles según se ha podido verificar a través del estudio de la tumba de Darío en Behistan. Los reyes constituían una excepción en el culto a los muertos, pues solo ellos eran sepultados, tallándose sus tumbas en la pared de la montaña; ésta la de Darío, se asemeja a la entrada de un palacio. ''
(Dejaban sus cadáveres en torres de piedra)
LA VIDA MAS ALLA
''Cuando una persona moría, su alma se quedaba junto al cuerpo durante tres días antes de partir al inframundo de los muertos. Este era un reino oscuro, parecido a la visión mesopotámica del Reino de Ereshkigal, la reina de los muertos, donde las almas vagaban en un crepúsculo sombrío y eterno. Según el concepto persa, esta tierra estaba gobernada por King Yima (o Yama), el primer gran rey mortal que, aunque en un principio seguía a los dioses, pecó por las malas artes de Angra Mainyu y cayó en desgracia. Al igual que Ereshkigal, parece que el propósito principal de Yima era mantener a los muertos en su reino y a los vivos fuera.
Igual que ocurre en otros sistemas de creencias, la existencia de estos difuntos dependía totalmente de las plegarias y el recuerdo de los vivos, Los familiares se pasaban los tres primeros días tras la muerte de la persona orando y ayunando porque consideraban que era el momento más peligroso para el alma. Esta estaría desorientada y sería susceptible a ataques de demonios. Se desarrolló un ritual conocido como sagdid ("la mirada del perro"), por el cual se traía un perro en presencia del difunto para ahuyentar a los malos espíritus. Los perros estaban considerados como la mejor defensa contra los malos espíritus porque podían ver lo que los seres humanos no veían y se creía que sus ladridos ahuyentaban a tales espíritus. Se llevaba al perro tres veces en presencia del difunto, y si dudaba o no quería ir, eso indicaba que no había ahuyentado a la entidad maligna. En estos casos, se llevaba al perro hasta nueve veces hasta que creían que el espíritu se había ido y se podía preparar el cuerpo para enterrarlo.''
(El alma permanecía con su cuerpo durante tres días)
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OPINION PERSONAL
Para mi es algo mucho mas avanzado a los fenicios, pues por lo cual ya tenían una mejor escritura, una colección de libros, mejor economía y los ritos son muy diferentes a los que tenían los fenicios
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