INTRODUCCION
"El Antiguo Egipto o Egipto antiguo fue una civilización de la Antigüedad que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo y cuya historia abarca más de tres milenios. Es considerado una de las cunas de la civilización. El nombre original del país, especialmente durante el Imperio antiguo, fue Kemet (Km.t), ‘tierra negra’, por el color del limo fertilizante que cubría durante la regular inundación anual el valle que se encuentra a orillas del río Nilo, en oposición a Deshret , por la arena del desierto del Sahara, que cubre la mayor parte del territorio egipcio."
UBICACION GEOGRAFICA
"El territorio del Antiguo Egipto estaba constituido por el Delta y en la Luna fértil , una estrecha y larga franja en el noreste de África; un territorio fértil de menos de 60 kilómetros de ancho y 1200 kilómetros de largo, flanqueado en gran parte por el desierto del Sáhara. El Nilo es uno de los mayores cursos fluviales del mundo. Nace en el África centrooriental (en los lagos Victoria Nyanza, Alberto Nyanza y Tana) y desemboca en el mar Mediterráneo conformando el delta del Nilo.
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La geografía del Antiguo Egipto es muy significativa e influyó mucho en su cultura. Egipto está situado en el noreste de África y está muy aislado de otros países por su situación geográfica. Sus límites son: por el oeste el desierto de Libia; por el este del mar Rojo y el desierto de Arabia; por el norte el mar Mediterráneo y por el sur el macizo de Etiopía y el desierto de Nubia. Ese medio natural circundante limitaba los contactos con el exterior, permitiendo que una cultura original se desarrollara con menos influencias que otras civilizaciones."
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(Da la vuelta al rio nilo, por asi decirlo y al encontrarse en africa, se ha vuelto mas conocido)
CLIMAS
"Egipto es un país cálido, pero también con clima desértico, con lo que durante el día la temperatura es elevada y por la noche refresca. A su vez, varía mucho si están en El Cairo, en Luxor o en Aswan. Los inviernos son templados cálidos de Noviembre a Marzo y los veranos el resto del año con temperaturas muy altas en Julio y Agosto. La mejor temporada para recorrer este pais es sin duda el INVIERNO ya que muchos de los sitios que se visitan no tienen reparo del sol y durante el verano es agobiante."
(me gusta por que tiene las estaciones del año, y pues de día el solecito de siempre y de noche algo fresco)
RECURSOS NATURALES
"La economía de Egipto se basaba en la agricultura y la ganadería. La vida dependía de los cultivos de las tierras inundadas por el río Nilo.[16] Tenían un sistema de diques, estanques y canales de riego que se extendían por todas las tierras de cultivo. En las riberas del Nilo los campesinos egipcios cultivaban muchas clases de cereales. El grano cosechado se guardaba en graneros y luego se usaba para elaborar pan y cerveza. Las cosechas principales eran de trigo, cebada y lino.
La agricultura estaba centrada en el ciclo del Nilo.Había cuatro estaciones: "perla blanca" (es cuando crece el Nilo y se desborda produciendo una gran inundación, también traía lodo fértil), «perla negra» (es cuando el Nilo baja y deja barro negro en la orilla, que se usa en la agricultura), "la esmeralda verde" (es cuando brotan las cosechas) y «oro rojo» (es cuando los sembríos maduran).
Había tres estaciones: Akhet, Peret, y Shemu. Akhet, la estación de la inundación, duraba de junio a septiembre. Después de la inundación quedaba una capa de limo en los bancos, enriqueciendo la tierra para la cosecha siguiente. En Peret, la estación de la siembra entre octubre y febrero, los granjeros esperaban hasta que se drenaba el agua, y araban y sembraban el rico suelo. Acabada la labor, irrigaban usando diques y canales. Seguía Shemu, la estación de la cosecha de marzo a mayo, cuando se recolectaba con hoces de madera.
En los huertos se cultivaban guisantes (arveja), lentejas, cebolla, puerros, pepinos y lechugas, además de uvas, dátiles, higos y granada. Entre los animales que criaban por su carne, se encuentran los cerdos, vacas, ovejas, cabras, gansos y patos.
Los egipcios cultivaban más alimentos de los que necesitaban, y hacían intercambio de sus productos. Algunas de las materias que ellos importaban de territorios extranjeros eran el incienso, la plata, y madera fina de cedro. Gran parte de los productos del comercio egipcio se transportaba en barcos, por el Nilo y el Mediterráneo."
Comercio, rutas y expediciones comerciales
"Las transacciones comerciales de los antiguos egipcios no se limitaban al intercambio de productos agrícolas o de materias primas, sino que también hay constancia de expediciones para nutrir de bienes ornamentales y joyas el tesoro real de los faraones, y de actividades de venta de esclavos, e incluso de los propios cargos administrativos o de servicio en los templos.
En el Antiguo Egipto existía la figura de los shutiu, una especie de agentes comerciales que efectuaban actividades de compraventa al servicio de las grandes instituciones faraónicas (templos, palacio real, grandes explotaciones de la corona, etc.). Pero también podían vender esclavos a simples particulares, o podían realizar transacciones comerciales al margen de las instituciones en provecho propio."
(En el texto se demuestra de que su agricultura dependía de el crecimiento en el rio Nilo, y pues es mucho como en el campo, gracias a la lluvia o el sol ayuda con los cultivos)
HISTORIA
"La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3500 años. Comenzó con la unificación de algunas ciudades del valle del Nilo, alrededor del año 3200 a. C., y convencionalmente se da por finalizada en el año 31 a. C., cuando el Imperio romano conquistó y absorbió el Egipto ptolemaico, el cual desapareció como Estado. Este acontecimiento no representó el primer período de dominación extranjera en Egipto, pero condujo a una transformación gradual en la vida política y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo independiente de su identidad cultural. Ésta, sin embargo, había comenzado a diluirse paulatinamente tras las conquistas de los persas (siglo VI a. C.) y los macedonios (siglo IV a. C.), especialmente durante el período de los Ptolomeos. Tras la expansión del cristianismo entre los egipcios, Justiniano I prohibió en 535 el culto a la diosa Isis en el templo de File, lo cual terminó con una religión vigente durante más de cuatro milenios. No obstante, el idioma egipcio —llamado copto— siguió utilizándose, escrito en un alfabeto derivado del griego, y los egipcios se identificaron plenamente con el cristianismo, en especial con la doctrina monofisita. Surgió entonces una literatura copta, de carácter cristiano, que recogía mitos, costumbres y creencias de la antigua religión tradicional. La desaparición del copto y su sustitución por el árabe, en el marco de la islamización del país después de su conquista, supuso el final definitivo de los últimos restos del Antiguo Egipto.
Egipto tiene una combinación única de características geográficas, situado en el África nororiental y confinada por Libia, Sudán y los mares Rojo y Mediterráneo. El río Nilo fue la clave para el éxito de la civilización egipcia, ya que permitía el aprovechamiento de los recursos y ofrecía una significativa ventaja sobre otros oponentes: el limo fértil depositado a lo largo de los bancos del Nilo tras las inundaciones anuales significó para los egipcios el practicar una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas, liberando a la población para dedicar más tiempo y recursos al desarrollo cultural, tecnológico y artístico.
La vida se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de escritura y de una literatura independientes, así como en un cuidadoso control estatal sobre los recursos naturales y humanos, caracterizado sobre todo por la irrigación de la fértil cuenca del Nilo y la explotación minera del valle y de las regiones desérticas circundantes, la organización de proyectos colectivos como las grandes obras públicas, el comercio con las regiones vecinas de África del este y central y con las del Mediterráneo oriental y, finalmente, por un poderío capaz de derrotar a cualquier enemigo, y que mantuvieron una hegemonía imperial y la dominación territorial de civilizaciones vecinas en diversos períodos. La motivación y la organización de estas actividades estaba encomendada a una burocracia de élite sociopolítica y económica, los escribas, bajo el control del Faraón, un personaje semidivino, perteneciente a una sucesión de dinastías, que garantizaba la cooperación y la unidad del pueblo egipcio en el contexto de un elaborado sistema de creencias religiosas.
Los muchos logros de los egipcios incluyen la extracción minera, la topografía y las técnicas de construcción que facilitaron el levantamiento de monumentales pirámides, templos y obeliscos, unos procedimientos matemáticos, una práctica médica eficaz, métodos de riego y técnicas de producción agrícola, las primeras naves conocidas, la tecnología del vidrio y de la fayenza, las nuevas formas de la literatura y el tratado de paz más antiguo conocido, firmado con los hititas. Egipto dejó un legado duradero, su arte y arquitectura fueron ampliamente copiados, y sus antigüedades se llevaron a los rincones más lejanos del mundo. Sus ruinas monumentales han inspirado la imaginación de los viajeros y escritores desde hace siglos. Un nuevo respeto por las antigüedades y excavaciones en la época moderna han llevado a la investigación científica de la civilización egipcia y a una mayor apreciación de su legado cultural"
ESCRITURA
"El egipcio antiguo constituye una parte independiente de la lengua de la (macro) familia afroasiática. Sus parientes más cercanos son los grupos bereber, semítico y Beja. Los documentos escritos más antiguos en lengua egipcia se han fechado en el 3200 a. C., haciéndola una de las más antiguas y documentadas. Los eruditos agrupan al egipcio en siete divisiones cronológicas importantes:
Nombre de Narmer, en egipcio arcaico.
Egipcio arcaico (antes de 3000 a. C.)
Recogido en las inscripciones del último predinástico y del arcaico. La evidencia más temprana de escritura jeroglífica egipcia aparece en los recipientes de cerámica de Naqada II.
Egipcio antiguo (3000-2000 a. C.)
Es la lengua del Imperio Antiguo y del primer período intermedio. Los textos de las pirámides son el cuerpo mayor de la literatura de esta fase, escritos en las paredes de las tumbas de la aristocracia, que a partir de este período también muestran escrituras autobiográficas. Una de las características que lo distinguen es la triple mezcla de ideogramas, fonogramas, y de determinativos para indicar el plural. No tiene grandes diferencias con la etapa siguiente.
Egipcio clásico (2000-1300 a. C.)
Esta etapa, llamada también media, se conoce por una variedad de textos en escritura jeroglífica y hierática, datadas en el Imperio Medio. Incluyen los textos funerarios inscritos en los ataúdes tales como los Textos de los Sarcófagos; textos que explican cómo conducirse en la otra vida, y que ejemplifican el punto de vista filosófico egipcio (véase el papiro de Ipuur); cuentos que detallan las aventuras de ciertos individuos, por ejemplo la historia de Sinuhe; textos médicos y científicos tales como el papiro Edwin Smith y el de Ebers; y textos poéticos que elogian a un dios o a un faraón, tal como el himno al Nilo. El idioma vernáculo comenzó a diferenciarse de la lengua escrita tal como evidencian algunos textos hieráticos del Imperio medio, pero el egipcio clásico continuó siendo usado en los escritos formales hasta el último período dinástico.
Egipcio tardío (1300-700 a. C.)
Aparecen documentos de esta etapa en la segunda parte del Imperio Nuevo. Forman un amplio conjunto de textos de literatura religiosa y secular, abarcando ejemplos famosos tales como la historia de Unamón (Wenamun) y las instrucciones del Ani. Era la lengua de la administración ramésida. No es totalmente distinto del egipcio medio, ya que aparecen muchos clasicismos en los documentos históricos y literarios de esta fase, sin embargo, la diferencia entre el clásico y el tardío es mayor que entre aquel y el antiguo. También representa mejor la lengua hablada desde el Imperio Nuevo. La ortografía jeroglífica consiguió una gran expansión de su inventario gráfico entre el periodo Tardío y el Ptolemaico.
Egipcio demótico (siglos VII a. C.-IV a. C.)
Artículo principal: Egipcio demótico
La lengua demótica es cronológicamente la última, se comenzó a usar alrededor del 660 a. C. y se convirtió en la escritura dominante cerca del 600 a. C., usándose con fines económicos y literarios. En contraste con el hierático, que solía escribirse en papiros u ostracas, el demótico se grababa además en piedra y madera.
En los textos escritos en etapas anteriores, probablemente representó el idioma hablado de la época. Pero al ser utilizada cada vez más solamente con propósitos literarios y religiosos, la lengua escrita divergió cada vez más de la forma hablada, dando a los últimos textos demóticos un carácter artificial, similar al uso del egipcio medio clásico durante el período Ptolemaico. A inicios del siglo IV comenzó a ser reemplazado por el idioma griego en los textos oficiales: el último uso que se conoce es en el año 452 d. C., sobre los muros del templo dedicado a Isis, en File. Comparte mucho con la lengua copta posterior.
Inscripción copta.
Griego (305-30 a. C.)
Artículo principal: Idioma griego
Fue el idioma de la corte tras la conquista de Alejandro, el dialecto koiné, «lengua común», que era una variante del ático utilizada en el mundo helenístico, y que en Egipto convivió con el copto empleado por el pueblo llano.
Copto (siglos III-VII)
Artículo principal: Idioma copto
Está testimoniado alrededor del siglo III, y aparece escrito con signos jeroglíficos, o en los alfabetos hierático y demótico. El alfabeto copto es una versión ligeramente modificada del alfabeto griego, con algunas letras propias demóticas utilizadas para representar varios sonidos no existentes en el griego. Como lengua cotidiana tuvo su apogeo desde el siglo III hasta el siglo VI, y perdura solo como lengua litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Copta tras ser sustituido por el árabe en época islámica. El nombre de Egipto en copto es Ⲭⲏⲙⲓ,(Kēmi).
ESCRITURA
Los escribas pertenecían a la élite y estaban bien educados. Evaluaban los impuestos, mantenían los registros y contabilidad, siendo los responsables de la administración.
Durante años, la inscripción conocida más antigua era la Paleta de Narmer, encontrada durante excavaciones en Hieracómpolis (nombre actual, Kom el-Ahmar) en 1890, datada en el 3150 a. C. Hallazgos arqueológicos recientes revelan que los símbolos grabados en la cerámica de Gerzeh, del año 3250 a. C., se asemejan al jeroglífico tradicional. En 1998 un equipo arqueológico alemán bajo el mando de Günter Dreyer, que excavaba la tumba U-j en la necrópolis de Umm el-Qaab de Abidos, que perteneció a un rey del predinástico, recuperó trescientos rótulos de arcilla inscritos con jeroglíficos y fechados en el período de Naqada III-a, en el siglo XXXIII a. C..[18]
Según investigaciones, la escritura egipcia apareció hacia el 3000 a. C. con la unificación del Reino del Alto y Bajo Egipto y el advenimiento del Estado. Durante largo tiempo solo estuvo compuesta por unos mil signos, los jeroglíficos, que representaban personas, animales, plantas, objetos estilizados etc. Su número no llegó a alcanzar varios miles hasta el periodo tardío.[19]
Los egiptólogos definen al sistema egipcio como jeroglífico, y se considera como la escritura más antigua del mundo. La denominación proviene del griego hieros («sagrado») y glypho («esculpir, grabar»). Era en parte silábica, en parte ideográfica. La hierática fue una forma cursiva de los jeroglíficos y comenzó a utilizarse durante la primera dinastía (c. 2925-2775 a. C.). El término demótico, en el contexto egipcio, se refiere a la escritura y a la lengua que evolucionó durante el periodo tardío, es decir desde la 25.ª dinastía Nubia, hasta que fue desplazada en la corte por el Koiné griego en las últimas centurias a. C. Después de la conquista por Amr ibn al-As en el año 640, el idioma egipcio perduró en la lengua copta durante la Edad Media.
Alrededor del 2700 a. C., se comenzaron a usar pictogramas para representar sonidos consonantes. Sobre el 2000 a. C., se usaban 26 para representar los 24 sonidos consonantes principales. El más antiguo alfabeto conocido (c. 1800 a. C.) es un sistema abyad derivado de esos signos unilíteros, igual que otros jeroglíficos egipcios.
Papiro Westcar: tres historias mágicas en la corte del rey Jufu..
La escritura jeroglífica finalmente cayó en desuso como escritura de los cortesanos alrededor del siglo IV a. C., bajo los ptolomeos, sustituida por el griego, aunque perduró en los templos del Alto Egipto, custodiados por el clero egipcio. Cleopatra VII fue la única gobernante ptolemaica que dominó el idioma egipcio antiguo. Las tentativas de los europeos para descifrarla comenzaron en el siglo XV, aunque hubo tentativas anteriores por parte de eruditos árabes.
Literatura
c. 1800 a. C.: Historia de Sinuhé y papiro de Ipuwer.
c. 1600 a. C.: Papiro Westcar.
c. 1300 a. C.: Papiro Ebers y Poema de Pentaur.
c. 1180 a. C.: Papiro Harris I.
c. 1000 a. C.: Historia de Unamón y Papiro de Ani."
ARQUITECTURA
"La arquitectura del Antiguo Egipto se caracteriza por crear un sistema constructivo en sus edificios monumentales, con el empleo de sillares tallados en grandes bloques, y sólidas columnas.
La arquitectura egipcia es conocida por sus monumentales construcciones en piedra, como templos, pirámides y obeliscos. Estas estructuras eran construidas para servir como tumbas, templos religiosos y edificios públicos. Los templos egipcios eran diseñados para honrar a los dioses y eran construidos con piedra caliza y granito.
Las construcciones más originales de la arquitectura egipcia monumental son los «complejos de las pirámides», los templos y las tumbas (mastabas, speos, hipogeos y cenotafios), cuya grandiosidad dependía de la clase social del personaje a enterrar. Las tumbas de varios faraones fueron construidas como pirámides y las mayores son las atribuidas a Seneferu, Keops y Kefrén. La única de las siete maravillas del Mundo Antiguo que aún perdura, la pirámide de Jufu, es un buen ejemplo del grado de perfeccionamiento alcanzado en las ciencias aplicadas.
Los egipcios construyeron monumentales templos dedicados a los dioses, como los de Karnak o Abu Simbel, destacando en ellos su gran impacto simbólico, el tamaño y la gran armonía y funcionalidad de sus espacios. Los arquitectos reales, con sus conocimientos de física y geometría, erigieron monumentales edificaciones y organizaron el trabajo de multitudinarios grupos de artistas, artesanos y trabajadores. El tallado, transporte desde las canteras de Asuán y colocación de pesados obeliscos monolíticos de granito o colosales estatuas, implica un alto nivel de conocimientos. También construían grandes palacios para comodidad del faraón, pero la vida terrenal era menos importante que la de ultratumba, por lo que no eran de piedra y no han tenido la misma duración que tumbas y templos."
DOCTRINA RELIGIOSA
"La religión egipcia, plasmada en la mitología, es un conjunto de creencias que impregnaban toda la vida egipcia, desde la época predinástica hasta la llegada del cristianismo y del islamismo en las etapas grecorromanas y árabe. Eran dirigidos por sacerdotes, y el uso de la magia y los hechizos son dudosos.
El templo era un lugar sagrado en donde solamente se admitía a los sacerdotes y sacerdotisas, aunque en las celebraciones importantes el pueblo era admitido en el patio.
La existencia de momias y pirámides fuera de Egipto, indica que las creencias y los valores de la cultura egipcia se transmitieron de una u otra forma por las rutas comerciales. Los contactos de Egipto con extranjeros incluyeron Nubia y Punt al sur, el Egeo y Grecia al norte, el Líbano y otras regiones del Oriente Próximo y Libia al oeste.
La naturaleza religiosa de la civilización egipcia influenció su contribución a las artes. Muchas de las grandes obras del Egipto antiguo representan dioses, diosas, y faraones, considerados divinos. El arte está caracterizado por la idea del orden y la simetría.
Durante los 3000 años de cultura independiente, cada animal retratado o adorado en el arte, la escritura o la religión es indígena de África. El dromedario, domesticado en Arabia, apareció en Egipto al comienzo del II milenio a. C.
Aunque el análisis del cabello de momias del Imperio Medio ha revelado evidencias de una dieta estable, las momias de circa 3200 a. C. muestran señales de anemia y desórdenes hemolíticos, síntomas del envenenamiento por metales pesados. Los compuestos de cobre, plomo, mercurio, y arsénico que fueron utilizados en pigmentos, tintes y maquillaje de la época pudieron haber causado el envenenamiento, especialmente entre la clase acomodada."
DIOSES
"Las deidades del Antiguo Egipto son los dioses que eran venerados en el Antiguo Egipto. Las creencias y rituales que rodean a estos dioses son el centro de la religión del Antiguo Egipto, que emergió junto con ellos en algún momento en la Edad Antigua. Las deidades representaban a las fuerzas y fenómenos naturales, y los egipcios los apoyaban y calmaban a través de ofrendas y rituales de modo que estas fuerzas continuaran con sus funciones de acuerdo a la maat, o el orden divino. Después de la fundación del Estado egipcio alrededor de 3100 a. C., la autoridad para realizar estas tareas era controlada por el faraón, quien decía ser el representante de los dioses y quien gestionaba los templos donde los rituales eran llevados a cabo. Las complejas características de los dioses fueron expresadas a través de mitos y en las intrincadas relaciones entre las deidades: lazos familiares, grupos y jerarquías poco estrictas y combinaciones de dos dioses en uno. Las diversas representaciones de las deidades en el arte del Antiguo Egipto —como animales, humanos, objetos y combinaciones de diferentes formas— también aludían, a través del simbolismo, a sus características esenciales.
En épocas diferentes, varios dioses ocuparon la posición más alta en la sociedad divina, incluyendo a la deidad solar Ra, el misterioso dios Amón y la diosa madre Isis. Usualmente se le acreditaba la creación del mundo a la deidad más alta y frecuentemente se conectaba con el poder para dar vida al sol. Algunos académicos han argumentado, basándose en parte en manuscritos egipcios acerca de estos altos dioses, que los egipcios reconocieron un poder divino único que estaba detrás de todas las cosas y presente en todas las deidades. Sin embargo, jamás abandonaron la visión politeísta del mundo, con una posible excepción en la época del Atonismo en el siglo XIV a. C., cuando la religión oficial se centró casi exclusivamente en el dios solar impersonal Atón.
Se creía que los dioses estaban presentes a través del mundo, que eran capaces de influenciar los eventos naturales y las vidas humanas. Los humanos interactuaban con ellos en los templos y en santuarios no oficiales, por razones personales como por las metas más grandes de los ritos del estado. Los egipcios rezaban buscando ayuda divina, utilizaban rituales para compeler a los dioses a actuar, los llamaban en busca de consejo. Las relaciones humanas con sus dioses eran una parte fundamental de la sociedad egipcia."
Dioses principales
Ra:
El dios supremo del Sol, a menudo representado con cabeza de halcón y disco solar. Se le consideraba el rey de los dioses y el creador del universo.
Amón:
Dios de la creación, que se unió a Ra para formar a Amón-Ra, volviéndose una deidad principal.
Osiris:
Rey del inframundo, dios de la resurrección, la fertilidad y la agricultura, representado a menudo en forma momificada.
Isis:
Esposa de Osiris y madre de Horus, diosa de la magia, el matrimonio, la sanación y la protección.
Horus:
Dios del cielo, la guerra y la caza, representado con la cabeza de halcón, o como un halcón.
Seth:
Dios del caos, la violencia, las tormentas y la guerra.
Anubis:
Dios del más allá, protector de los muertos y de los ritos funerarios, representado con cabeza de chacal.
Otros dioses y diosas importantes
Bastet: Diosa de la casa, la protección, la fertilidad y el hogar, usualmente representada como una mujer con cabeza de gata.
Maat: Diosa de la verdad, la justicia, el orden y la armonía, a menudo con una pluma en la cabeza.
Ptah: Dios creador y patrón de los artesanos y escultores, venerado en Menfis.
Thot: Dios de la sabiduría, la escritura, las artes y el conocimiento, representado con la cabeza de un ibis o un babuino.
Nut: Diosa del cielo, la madre de muchos dioses, incluyendo a Isis, Osiris, Seth y Neftis.
Geb: El dios de la tierra, esposo de Nut y padre de varios dioses.
Kek/Kuk: Dios de la oscuridad y el caos primordial, a veces representado como una rana o una serpiente.
CARACTERISTICAS
Ubicación y Dependencia del Nilo:
Su civilización se asentó en el valle del río Nilo, cuyas crecidas les permitían un sistema de irrigación para la agricultura, que era la base de su economía.
Sociedad Jerarquizada:
Estaba organizada en una pirámide social con el faraón en la cima (considerado un ser sagrado y mediador entre los dioses y los hombres), seguido de altos funcionarios, y en la base, el pueblo llano de campesinos y artesanos.
Religión Politeísta y Vida Después de la Muerte:
Adoraban a múltiples dioses, siendo Ra (el dios del Sol) uno de los más importantes, pero su rasgo más destacado fue el profundo culto a los muertos. Creían en la existencia de un alma que debía ser juzgada en el más allá, lo que llevó a la práctica de la momificación y a la construcción de complejos funerarios como las pirámides.
Escritura Jeroglífica:
Desarrollaron un sistema de escritura complejo, los jeroglíficos, que utilizaban para registrar su historia, leyes y creencias religiosas.
Arquitectura Monumental:
Son famosos por sus impresionantes construcciones, como las grandes pirámides, que servían como tumbas para los faraones y estaban repletas de objetos para la vida en el más allá.
Avances Científicos y Técnicos:
Dominaban la medicina, el arte de la agricultura y la ingeniería necesaria para construir sus monumentales obras.
LIBRO SAGRADO
Libro de Thot
"A lo largo de nuestra historia han existido libros que fueron prohibidos por la supuesta peligrosidad de su contenido, uno de ellos fue el libro de Thot, considerado uno de los libros más misteriosos. El libro sagrado de los antiguos egipcios."
LUGARES SAGRADOS
Templo de Karnak
Arquitectura Impresionante: El Templo de Karnak, ubicado en la orilla este del río Nilo en Luxor, es uno de los complejos de templos más impresionantes del mundo antiguo. Su arquitectura es monumental y sorprendente, destacando por sus enormes columnas, obeliscos gigantes, pilonos majestuosos y relieves intrincados.
El Gran Templo de Amón-Ra, el principal dentro del complejo, presenta una sala hipóstila con 134 columnas gigantes, algunas de las cuales alcanzan los 23 metros de altura. Estas columnas están decoradas con inscripciones y relieves que narran las hazañas del faraón y los dioses egipcios, mostrando un nivel de detalle y maestría artística impresionante.
Significado Histórico y Cultural: El Templo de Karnak fue el centro religioso más importante del antiguo Egipto durante más de dos mil años, desde el Reino Medio hasta la Época Ptolemaica. Dedicado principalmente al dios Amón-Ra, la principal deidad del panteón egipcio, Karnak era un lugar de peregrinación y adoración para los antiguos egipcios.
Además de su función religiosa, el templo también era un centro político y económico importante, donde se celebraban festivales religiosos y ceremonias estatales, y se realizaban transacciones comerciales y administrativas. La magnificencia de Karnak refleja la grandeza y el poderío del antiguo Egipto, así como su profunda conexión con lo divino y lo trascendental.
Templo de Luxor
Arquitectura Impresionante: El Templo de Luxor, situado en la orilla este del río Nilo en la ciudad de Luxor, es una obra maestra arquitectónica del antiguo Egipto. Sus majestuosos pilonos, enormes estatuas y columnatas imponentes son testigos de la grandeza de la civilización egipcia.
Destaca especialmente la Avenida de las Esfinges, una impresionante vía procesional flanqueada por estas enigmáticas criaturas mitológicas, que conecta el Templo de Luxor con el Templo de Karnak, creando un pasaje ceremonial sin parangón en el mundo antiguo.
Significado Histórico y Cultural: El Templo de Luxor, dedicado originalmente al dios Amón-Ra, pero también utilizado por otros faraones para rendir culto a diferentes deidades, tiene una importancia histórica y cultural inigualable. Fue construido principalmente durante el Nuevo Reino y sirvió como centro religioso, político y administrativo.
Este templo fue escenario de numerosos eventos significativos en la historia egipcia, desde ceremonias de coronación hasta festivales religiosos de gran importancia. Además, durante el período de dominio romano, el templo fue adaptado y utilizado como fortaleza, dejando una huella aún más profunda en su historia.
Templo de Abu Simbel
Arquitectura Impresionante: El Templo de Abu Simbel es una maravilla arquitectónica tallada en la roca misma de las orillas del lago Nasser, en el sur de Egipto. Destacan sus cuatro colosales estatuas de Ramsés II en la fachada principal, cada una de más de veinte metros de altura, así como los intrincados relieves que adornan sus paredes interiores.
La precisión con la que se tallaron los templos y su orientación astronómica, que permite que los rayos del sol iluminen el santuario interior dos veces al año, son testimonio de la habilidad técnica y el conocimiento avanzado de los antiguos egipcios.
Significado Histórico y Cultural: El Templo de Abu Simbel fue construido por Ramsés II en el siglo XIII a.C. para conmemorar su victoria en la batalla de Kadesh y para rendir culto a los dioses Amón-Ra, Ra-Horajti, Ptah y Ramsés II mismo, divinizado como un faraón.
Además de su importancia religiosa, el templo también tiene un significado histórico significativo, ya que su traslado en la década de 1960 para salvarlo de las aguas del lago Nasser es un hito en la historia de la arqueología y la preservación del patrimonio mundial.
Misterios y Leyendas: El Templo de Abu Simbel está envuelto en misterios y leyendas que lo hacen aún más fascinante. Se dice que su construcción se realizó con la ayuda de los dioses y que las estatuas de Ramsés II cobran vida durante eventos especiales.
Además, la precisión con la que se alinearon los templos con los equinoccios y solsticios, así como los relieves que narran eventos míticos y ceremoniales, han dado lugar a numerosas teorías y especulaciones sobre su significado y propósito exactos.
Templo de Philae
Arquitectura Impresionante: El Templo de Philae, ubicado en una isla en el lago Nasser, es una joya arquitectónica que combina elementos de la arquitectura egipcia con influencias griegas y romanas. Sus columnas elegantes, relieves finamente tallados y pilonos majestuosos lo convierten en una obra maestra de la ingeniería y el arte.
El templo está dedicado principalmente a la diosa Isis y presenta una serie de capillas, patios y salas sagradas que reflejan la rica historia religiosa y cultural de Egipto.
Significado Histórico y Cultural: El Templo de Philae fue un importante centro religioso dedicado al culto de la diosa Isis desde el período ptolemaico hasta la época romana. Era considerado un lugar sagrado y de peregrinación para los antiguos egipcios, quienes creían que era el lugar de descanso de Osiris y el sitio de su resurrección.
Además de su importancia religiosa, el templo también jugó un papel importante en la historia política y económica de la región, sirviendo como un importante centro de comercio y actividad cultural.
Misterios y Leyendas: El Templo de Philae está envuelto en misterios y leyendas que han intrigado a visitantes y estudiosos durante siglos. Se dice que el templo alberga secretos ocultos y pasadizos desconocidos que aún no han sido descubiertos.
Además, las antiguas leyendas egipcias hablan de eventos milagrosos y encuentros divinos que tuvieron lugar en el templo, agregando un aire de misterio y magia al lugar.
Templo de Hatshepsut
Arquitectura Impresionante: El Templo de Hatshepsut, ubicado en Deir el-Bahari en la orilla occidental del Nilo, es una obra maestra de la arquitectura egipcia. Tallado en la roca de un acantilado, el templo se integra perfectamente con el paisaje circundante.
Destacan sus terrazas escalonadas, sus columnas en forma de papiro y sus relieves detallados que narran la historia de la reina-faraón Hatshepsut y sus logros durante su reinado. La magnificencia y la elegancia del templo lo convierten en una de las estructuras más impresionantes del antiguo Egipto.
Significado Histórico y Cultural: El Templo de Hatshepsut fue construido en honor a la reina-faraón Hatshepsut, una de las pocas mujeres que gobernó Egipto como faraón. Es un testimonio de su poder y legado, así como de la estabilidad y prosperidad del antiguo Egipto durante su reinado.
Además de su importancia histórica, el templo también tiene un significado cultural significativo, ya que representa un hito en la arquitectura y la religión egipcias, así como en la historia de las mujeres en el poder.
Templo de Kom Ombo
Arquitectura Impresionante: El Templo de Kom Ombo, ubicado en la ciudad de Kom Ombo a lo largo del río Nilo, es un templo doble único en su tipo. Su estructura simétrica, dividida en dos secciones idénticas dedicadas a los dioses Sobek y Horus, lo hace excepcional en la arquitectura egipcia. Sus columnas estriadas, relieves detallados y la vista panorámica del río lo convierten en una obra maestra arquitectónica que impresiona a los visitantes.
Significado Histórico y Cultural: El Templo de Kom Ombo es un monumento histórico y culturalmente significativo en Egipto. Dedicado a Sobek, el dios cocodrilo, y Horus, el dios halcón, el templo refleja la importancia de estos dioses en la mitología egipcia y en la vida cotidiana de los antiguos egipcios.
Además de su función religiosa, el templo también sirvió como centro administrativo y de sanación, con salas dedicadas a la práctica de la medicina y la cirugía en la época antigua.
Templo de Edfu
Arquitectura Impresionante: El Templo de Edfu, dedicado al dios halcón Horus, es uno de los templos mejor conservados de todo Egipto. Su estructura imponente y su diseño simétrico lo convierten en un ejemplo sobresaliente de la arquitectura del período ptolemaico. Destacan sus altas columnas, sus intrincados relieves y su imponente pylon, que se alza majestuosamente sobre la entrada del templo.
Significado Histórico y Cultural: El Templo de Edfu tiene una gran importancia histórica y cultural en Egipto. Construido entre los siglos III y II a.C., durante el período ptolemaico, el templo es un monumento a la dedicación y la devoción de los antiguos egipcios hacia sus dioses.
Es un testimonio de la continuidad de la tradición religiosa egipcia a lo largo de los siglos y un reflejo del papel central que la religión desempeñaba en la vida cotidiana del antiguo Egipto.
Templo de Medinet Habu
Arquitectura Impresionante: El Templo de Medinet Habu, situado en la orilla occidental del Nilo en Luxor, es uno de los templos mejor conservados y más impresionantes de Egipto. Su imponente pylon, sus intrincados relieves y sus vastos patios lo convierten en una obra maestra de la arquitectura egipcia. Destacan también sus colosales estatuas y su sala hipóstila, que reflejan la grandeza y el esplendor del antiguo Egipto.
Significado Histórico y Cultural: El Templo de Medinet Habu fue construido durante el reinado de Ramsés III en el siglo XII a.C. y sirvió como complejo funerario y templo conmemorativo. Es un testimonio de la grandeza y el poder de Ramsés III, así como un reflejo de la importancia de la religión en la sociedad egipcia.
Además de su función religiosa, el templo también desempeñó un papel importante en la vida política y económica del antiguo Egipto, sirviendo como centro administrativo y cultural.
PLANTA SAGRADA
"Pertenece como la chufa a la familia Cyperaceae.[16] Algunas partes de la planta son comestibles y a partir de los tallos se pueden hacer barcas. Actualmente también es una planta ornamental (paraguas)
Es una planta acuática robusta que puede alcanzar 5 m de altura. Tiene los tallos triangulares que salen de un rizoma leñoso. Cada tallo termina en un grupo denso de tallos de 10 a 30 de largo de aspecto plomizo cuando la planta es joven. Florece a finales de verano. Las flores son verde-marronesas en grupos que aparecen al final de los pequeños tallos y dan lugar a frutos en núculas que se diseminan por el agua. Las hojas sólo aparecen en los rizomas.
La planta del papiro se encuentra en los cursos de agua tropicales y subtropicales. En el río Nilo actualmente está en peligro de extinción y antiguamente se había cultivado. También aparece en el río Níger y Éufrates así como en el Delta del Okavango. Es sensible a las heladas."
ANIMALES SAGRADOS
"Los animales solían poseer cualidades atractivas que los antiguos egipcios quizá admiraban y deseaban emular. Estas incluían fuerza, capacidad para repeler depredadores, naturaleza protectora, cualidades de crianza y vínculos con el renacimiento. Por lo tanto, mostrar a sus deidades en forma de animales, con características particulares, demostraba lo que creían sobre la naturaleza de cada dios o diosa.
Una gran cantidad de animales desempeñaron papeles importantes. El más conocido de ellos es probablemente el gato, cuyo origen doméstico se remonta al antiguo Egipto. Grandes felinos como los guepardos y los leones se mantenían como mascotas exóticas y eran emblemas de la realeza. Otros animales temidos por los antiguos egipcios, como los cocodrilos y los hipopótamos, eran venerados y adorados para protegerlos de su ira. Se decía que el cocodrilo era el dios del agua y podía actuar como símbolo del poder y la fuerza faraónicos, mientras que el ibis era considerado el patrón de la escritura y los escribas.
Gato
Los gatos aparecen representados en escenas funerarias desde el Imperio Antiguo (hace más de 4600 años) y es en este contexto donde vemos por primera vez su domesticación. Algunas escenas funerarias muestran gatos sentados bajo la silla de su dueño, lo que da la impresión de que en algún momento fueron considerados mascotas familiares muy queridas. De hecho, a veces se encuentran gatos momificados enterrados con sus dueños o cerca de ellos. Es muy probable que los gatos fueran valorados como una forma de control de plagas: era muy útil tenerlos cerca de las reservas de alimentos, especialmente en casas, graneros y campos, para mantener a raya a ratones y ratas."
OBJETOS SAGRADOS
"Anj - Cruz Ansada - Símbolos Egipcios Antiguos
Es conocido también por los egipcios como "la llave de la vida" y por los cristianos como "Cruz Ansado", que representa la vida y la inmortalidad. Es uno de los símbolos más famosos y usados del antiguo Egipto y el mundo, que muestra el concepto de protección divina. Es una cruz con la parte superior enrollada en forma de llave, que representa la vida eterna, el sol de la mañana, la purificación, el poder del agua, la clarividencia y la unión de opuestos como entre la tierra y el cielo, entre lo masculino y lo femenino especialmente entre "la diosa Isis y el dios Osiris". El símbolo de Anj apareció en el Período Temprano en 3150-2613 a. C. y en el imperio antiguo (2613-2181 a. C.). Antes este símbolo se usaba como amuleto para brindar protección divina hasta que se creía que era la llave que podía abrir la puerta al más allá. El Anj fue conocido como "Neb-Ankh". El símbolo está asociado con "El nudo de la diosa Isis" y su poderoso entre (3150-2613 a. C.). Ese símbolo aparece en pinturas en las paredes de los templos y las tumbas, ya que era la clave de la existencia. También se aparece en las manos de los faraones y las deidades como un amuleto para brindar protección divina.
Significado: El Anj se considera un símbolo egipcio antiguo de vida, protección, fe, energía, transformación, luz y fertilidad. El Anj también puede referirse a los conceptos y símbolos de la unión sexual entre los dos sexos opuestos y la fertilidad debido a su conexión con la diosa Isis. El Anj es el ejemplo más claro y simple de la comprensión de la inmortalidad, la vida futura, la reproducción y, en general, el concepto del ciclo de la vida del antiguo Egipto.
Djed - Símbolos Egipcios Antiguos
Es conocido como "La columna vertebral de Osiris", representa la fuerza y la estabilidad y está vinculado al dios Osiris del inframundo y al dios Ptah de la creación, lo que lo convierte en un símbolo de la resurrección y la vida eterna. Los antiguos egipcios creían que el pilar Djed era la combinación de cuatro pilares que sostenían las cuatro esquinas de la tierra. El Djed se remonta al periodo prehistórico y tenía relación con los ritos agrícolas que reflejaron la vida y la esperanza en el más allá, proporcionada por los grandes dioses del Antiguo Egipto. En el imperio antiguo de Egipto (2613-2181 a. C.), el símbolo apareció en muchos templos como el recinto del rey Zoser en Menfis y en varias versiones del Libro de los Muertos y de los Textos de las Pirámides. También se usó como amuleto. El Pilar Djed se encuentra en los sarcófagos, donde estaría la columna vertebral del difunto para que el alma se levante y camine hacia la otra vida, dejando la tierra.
Significado: La columna vertebral de Osiris "Djed" es un símbolo egipcio antiguo de estabilidad en la vida y en el más allá, además de la presencia permanente de los dioses en la vida de la persona. Era un símbolo del Antiguo Egipto para los faraones, la fertilidad, la vida eterna, el triunfo, el equilibrio, el renacimiento, la regeneración, la inmutabilidad, la permanencia y la cosecha abundante, además de que el Djed era utilizado como un símbolo de fertilidad y resurrección."
MITOS DE LA CREACION
"Según el mito heliopolitano,sólo existían inmensas masas de aguas turbias cubiertas por absolutas venas, una oscuridad que no era la noche, pues ésta no había sido creada todavía, era el océano infinito conocido por los egipcios como el océano primordial Nun, que contenía todos los elementos del cosmos. Pero aun así no existían ni el Cielo ni la Tierra, tanto los hombres como los dioses aún no habían sido creados. No había vida ni muerte. El espíritu del mundo se hallaba disperso en un caos inmenso, hasta que, tomando conciencia se llamó a sí mismo; así nació el dios Ra el dios del Sol.[1]
Ra estaba solo; así que decidió crear de su aliento a Shu (el viento), y de su saliva según la mitología creó a Tefnut (La humedad), y les ordenó que viviesen al otro extremo del Nun. Después Ra hizo emerger un espacio seco donde pudiese descansar; a aquel espacio seco le llamó tierra, y a la Tierra que emergió le llamó Egipto. Y como surgió de las aguas, viviría gracias a éstas; así que hizo que las aguas estuviesen en la Tierra; así nació el Río Nilo.
Ra fue creando la vegetación y los seres vivos a partir del Nun para llenar el vacío de la Tierra. Entre tanto, Shu y Tefnut tuvieron dos hijos, a los que llamaron Geb (El dios de la Tierra) y Nut (La diosa del Cielo). Geb y Nut se casaron; así, el cielo yacía sobre la tierra, copulando con el. Shu, celoso, los maldijo y los separó sosteniendo al cielo sobre su cabeza y sus hombros, y sujetando a la tierra con sus pies. Otras versiones cuentan que al estar Geb y Nut juntos el cielo y la tierra estaban unidos sin dejar espacio para la creación del dios Amón Ra, así que este le pidió a Shu que separara a sus hijos sosteniendo a Nut sobre su cabeza y sus hombros, desde aquel momento el viento yacía en medio del cielo y la tierra; aun así, Shu no pudo impedir que Nut tuviera hijas, las estrellas, así dando origen a la bóveda celeste.
Sin tener conocimiento alguno de lo ocurrido con Geb y Nut, Ra había enviado a uno de sus ojos a buscar a Shu y Tefnut para que le dijese lo ocurrido. Pero cuando el ojo regresó sin obtener lo que buscaba, otro ojo había ocupado su lugar. El primer ojo comenzó a llorar, hasta que Amón Ra lo colocó en su frente, creando así al Sol. De las lágrimas de aquel ojo que cayeron a la tierra nacieron los primeros hombres y las primeras mujeres, que poblaron la tierra de Egipto.
Todas las mañanas, Amón Ra recorría el cielo en una barca que flotaba sobre Nut, que ya cubría el cosmos dividiéndose en las aguas sobre el firmamento, y las aguas del abismo. Aquella barca de Amón Ra viajaba por el cielo transportando al Sol, iluminando así a la Tierra por un periodo de tiempo de doce horas hecho por los egipcios. Cada noche, Nut se tragaba él sol, pero éste se regeneraría la mañana siguiente, y Ra continuaba su viaje por la Duat, el equivalente del Infierno egipcio, dónde debía cruzar por doce puertas, una por cada hora de la noche, éstas estaban custodiadas por la serpiente enemiga de Amón Ra, Apep (O Apofis en la serpiente, cuyo objetivo era acabar con el sol,Ho la Maat (El orden cósmico) si atravesaba la Duat, volvía a nacer de Nut el sol, y Amón Ra lo volvía a transportar por el cielo durante otras doce horas, dando origen a un nuevo día."
RITOS FUNERARIOS
"Dentro de las costumbres funerarias del Antiguo Egipto, seguían una elaborada serie de "rituales de enterramiento" que consideraban necesarios para asegurarse la inmortalidad tras la muerte. Estos rituales y protocolos incluían la momificación, la pronunciación de hechizos mágicos y la inclusión de objetos muy específicos en las tumbas, que se pensaba que serían necesarios en la otra vida, sobre todo en temas sexuales.
Las costumbres mortuorias utilizadas por los antiguos egipcios evolucionaron a lo largo de los años, descartándose las más antiguas y adquiriendo algunas nuevas, pero la mayoría de los elementos importantes del proceso persistieron. Aunque los detalles específicos cambiaron con el tiempo, la preparación del cuerpo, los rituales mágicos empleados y los objetos depositados en las tumbas eran las partes esenciales de un funeral egipcio apropiado.
Razones
Mantener el cuerpo del individuo intacto tras la muerte era necesario para que el ka o la "fuerza vital" de los egipcios tuviera un sitio donde habitar tras la muerte. Los enterramientos pocos profundos en la arena caliente del desierto muchas veces servían como momificación; pero cuando los cuerpos se enterraban en tumbas, empezaban a descomponerse rápidamente. Los antiguos egipcios usaban la momificación para impedirlo.
La momificación comenzó a usarse durante el Antiguo Imperio, pero no se desarrolló por completo hasta el Nuevo Imperio. Continuó practicándose hasta la desaparición de la religión egipcia. Los servicios funerarios eran accesibles para cualquiera que pudiera pagarlos, aunque sólo los miembros de la sociedad más adinerados podían permitirse servicios más elaborados. La momificación sólo estuvo disponible para los ricos cuando los métodos se simplificaron y se hicieron más rápidos y menos costosos. El tiempo medio empleado para momificar a un rey o reina era de unos 78 días.
Embalsamamiento
Artículo principal: Momificación en el Antiguo Egipto
Preservación de los cuerpos
Momia en el Museo del Louvre.
Desde principios del III milenio a. C., los egipcios se preocupaban por conservar los cuerpos de sus muertos. Los primeros intentos se limitaron a la familia real. La momia real más antigua que se ha encontrado es la de Merenra I, de la VI Dinastía. El método utilizado era muy rudimentario. Los cuerpos se envolvían en telas empapadas en resina o yeso y se les pintaba la cara (entre 2600 y 2100 a. C.). La evisceración abdominal comenzó a practicarse en los primeros años de la IV Dinastía, en el cuerpo de la reina Heteferes I, por ejemplo, pero dista mucho de ser sistemática.
Las técnicas empezaron a ser más eficaces a partir del Reino Medio. La evisceración se hizo común durante la XII Dinastía (entre 1990 y 1784 a. C.), como demuestra la presencia de vasos canopos en las tumbas para recoger las vísceras momificadas. Cada vaso contenía un órgano específico, que se corresponde con un punto cardinal y a una entidad. Son cuatro, los llamados hijos de Horus: Amset, Hapi, Duamutef y Qebehsenuf.
A partir de la segunda mitad del II milenio a. C., la momificación alcanzó su máximo nivel. Durante el Imperio Nuevo y el Periodo Tardío, la momificación de los restos mortales de una persona de alto rango (rey, noble, sumo sacerdote) o de un animal sagrado como el toro Apis duraba setenta días. El día del fallecimiento, la familia confiaba el cuerpo a los embalsamadores, que lo depositaban en la "Tienda de la Purificación" para lavarlo y ungirlo. Durante cuatro días, la familia debía someterse a un ayuno estricto. Al quinto día del fallecimiento, el cuerpo del fallecido se depositaba en el uabet, o "sala de embalsamamiento"
Práctica
Vasos canopos con el nombre del faraón Ramsés II, Museo del Louvre.
Aunque no hay registros completos que documenten el proceso exacto que los egipcios usaban para momificar humanos, hay documentos que describen la momificación del sagrado toro Apis, que junto a las descripciones de Heródoto y el examen de las momias encontradas permite a los estudiosos deducir el proceso de momificación más probable.
Los egipcios pensaban que el corazón era el centro de la inteligencia, y la parte mágica del cuerpo.
La entrada del difunto en el uabet marcaba para la familia el inicio de un periodo de setenta días de luto marcado por un ayuno consistente en escasas comidas de pan, agua y verduras cocidas. En la mañana de este día, se colocaba el cuerpo sobre una tabla plana y se practicaba una incisión en el abdomen del difunto en el lado izquierdo para permitir que su alma-Ba ascendiera al cielo. En las momificaciones más elaboradas, el corte lo hacía un sacerdote llevando una máscara de Anubis, la deidad asociada con la momificación y guardián de la Necrópolis. Después, el cuerpo se lavaba por dentro y por fuera con vino de palma. A continuación, se evisceraba el cuerpo:
"Este augusto difunto debe ser acostado en el lado derecho sobre paja de trigo. Se practicará una incisión en el lado izquierdo del abdomen y, a continuación, se extraerán el hígado, el bazo, los pulmones y lo que quede dentro del vientre. El cortador. Él es quien hará el tratamiento en el lugar de embalsamamiento (uabet)".
Extracto del papiro médico del Louvre E.32847.
Una vez extraídos los órganos, se momificaban aparte y se introducían en vasos canopos. El corazón se dejaba intacto, ya que los egipcios creían que en él residía la esencia de la persona. Dado que los antiguos egipcios no conocían la función cognitiva del cerebro, lo extraían rompiendo la delgada capa de hueso que separa la cavidad nasal y la craneal. Para conseguirlo, introducían una vara en forma de garfio por la nariz, agitando el cerebro hasta que se volvía líquido y se vertía a través de la nariz. Después limpiaban la cavidad craneal con lino y la cubrían con resina caliente para sellarla. La cavidad corporal y las partes separadas se lavaban nuevamente con vino de palma.
Durante quince días, se secaba el cuerpo salándolo con natrón. El natrón deshidrataba el cuerpo, lo cual, junto a la alta concentración de sales, prevenía la aparición de bacterias y la descomposición del cadáver. La última noche de este periodo, el cadáver se introducía en un baño de un compuesto aceitoso denominado sefet para que todas las partes del cuerpo se impregnasen con él. A veces se podía utilizar acompañado del antiu, otra mezcla de aceites fragantes o alquitranes y grasas. El sefet era uno de los '7 aceites sagrados' que se usaban tanto en el embalsamamiento como en el ritual de 'apertura de la boca' y recientemente se ha conocido que era un ungüento oloroso, mezcla de grasas animales con aceite o alquitrán de enebro/ciprés.
Durante los siguientes treinta y cuatro días, el cuerpo era rodeado por una especie de caparazón impermeable hecho de una docena de capas de tiras pegajosas impregnadas en una solución caliente de grasa de vacuno, sefet, incienso y cera, a razón de una capa cada cuatro días, y cada nueva capa se secaba durante dos días. La momia seguía secándose otros veinte días, durante los cuales se la seguía vistiendo con un entrelazado de tiras protectoras y amuletos mágicos para proteger el cuerpo de espíritus malignos y ayudar al alma en su viaje a la otra vida. En el día 70 se completaba la momificación y el cuerpo se depositaba de nuevo en la "Tienda de Purificación", donde se sometía al ritual de apertura de la boca, una operación mágico-funeraria destinada a devolver los cinco sentidos al difunto. Al día siguiente, el cuerpo es trasladaba en procesión a la bóveda funeraria, su lugar de descanso eterno.
Rituales de enterramiento y literatura funeraria
Procesión funeraria representada en el Libro de los muertos.
El Libro de los Muertos consistía en una colección de hechizos diseñados para guiar al fallecido en la otra vida.
Tras preparar la momia, era necesario que un sacerdote la reanimara simbólicamente. El "Ritual de la Apertura de la Boca" era dirigido por un sacerdote, quien pronunciaba un hechizo y tocaba a la momia o al sarcófago con una azuela de cobre o piedra. Esta ceremonia servía para asegurarse de que la momia pudiera hablar y respirar en la otra vida. Del mismo modo, el sacerdote podía recitar hechizos para reanimar los brazos, las piernas y otras partes del cuerpo de la momia.
Además del "Ritual de la Apertura de la Boca", a muchas momias se las enterraba junto a algún tipo de "literatura funeraria", para que la llevaran a la otra vida. La mayoría de esta literatura consistía en una lista de hechizos e instrucciones para navegar hacia la otra vida. Durante el Antiguo Imperio, sólo el faraón tenía acceso a este material, al que los expertos se refieren como los Textos de las Pirámides, textos que ayudaban al faraón en la otra vida. El faraón Unis fue el primero en usar esta colección de hechizos, ya que aparecen grabados en las paredes de su pirámide y en las de algunos de sus sucesores.
También se han encontrado algunos de los hechizos de los Textos de las Pirámides en cámaras funerarias de oficiales de alto rango y en muchos ataúdes que datan del Primer Periodo Intermedio de Egipto y el Imperio Medio. En esta época los textos evolucionaron hacia lo que los estudiosos llaman los Textos de los Sarcófagos. En este periodo, los nobles y algunos egipcios sin parentesco con la realeza empezaron a tener acceso a la literatura funeraria, que más tarde evolucionaría hasta dar lugar al conocido Libro de los Muertos. En tiempos del Nuevo Imperio, cualquier egipcio que pudiera permitirse un Libro de los Muertos disponía de los hechizos e instrucciones necesarios para llegar a la otra vida sano y salvo.
Barcas Funerarias
Las barcas funerarias formaban parte de las prácticas funerarias de los egipcios, que las introducían en ciertas tumbas. El propósito exacto de este ritual ha sido motivo de debate entre los egiptólogos durante mucho tiempo, y a día de hoy nadie tiene claro que función tenía. Podría ser el transportarse en la vida eterna con más facilidad.
Objetos Funerarios
Caja funeraria del Período Tardío.
Una muestra de estatuas ushebti.
Desde los tiempos más remotos de la historia egipcia, cada egipcio se ha enterrado con al menos un pequeño ajuar funerario, un conjunto de objetos que pensaban que les serían necesarios tras la muerte. Este ajuar consistía, como mínimo, en una serie de objetos cotidianos como tazas o peines, entre otros utensilios, además de comida. Los egipcios más adinerados se enterraban con joyería, muebles, y otros artículos de lujo, los cuales atraían a los ladrones de tumbas. El ajuar también incluía un Urs, un amuleto con forma de almohada diseñado para proteger la cabeza de la momia.
A medida que las tradiciones funerarias se desarrollaban en el Antiguo Imperio, los ciudadanos más acaudalados eran enterrados en ataúdes de madera, acompañados por una mayor variedad de artículos de lujo. Al comienzo del Primer Periodo Intermedio, las figuras de madera se convirtieron en objetos funerarios muy populares. Estas figuras normalmente representaban actividades cotidianas que el fallecido esperaba continuar haciendo en la otra vida. Además, el ataúd de forma rectangular se convirtió en el estándar, siendo adornado con brillantes pinturas e incluyendo con frecuencia algunas ofrendas.
En el Imperio Nuevo, algunas de las antiguas tradiciones funerarias cambiaron. Por ejemplo, se popularizó el ataúd de forma antropomórfica, y se empezaron a incluir en las tumbas pequeñas estatuas Ushebti, que los egipcios pensaban que trabajarían para ellos en la otra vida. En los últimos enterramientos, la cantidad estatuas ushebti aumentó; en algunas tumbas se han encontrado más de cuatrocientas estatuas. Además de los ushebti, se podía añadir a las tumbas muchos tipos de figurillas mágicas para proteger a los muertos de cualquier tipo de daño. Aunque los tipos de objetos funerarios fueron cambiando a lo largo de la historia del Antiguo Egipto, su función de proteger a los muertos y servirles como sustento en la otra vida permaneció como un propósito común."
LA VIDA MAS ALLA DE LA MUERTE
"Creían que después de la muerte, el ka (doble en forma de espíritu) se dividía en ba (alma) y akh (espíritu). El ba vivía en la tumba del difunto y era libre de ir y venir a voluntad. El akh se dirigía directamente al inframundo donde seguía su juicio. El gran dios del inframundo Osiris se encargaba de juzgar el espíritu del difunto. Anubis colocaba el corazón del difunto en un lado de su balanza y Ma'at, la diosa de la verdad y la justicia, ponía su pluma de la verdad en el otro lado. Si el corazón y la pluma pesaban lo mismo, el akh (espíritu) se iba al gran reino en donde los buenos espíritus se mezclaban con los dioses en una vida de paz y armonía. Si no era así el difunto sufriría una eternidad de castigo. Además los egipcios creían que todo difunto debía tener una casa en su otra vida, era por esto que les construían pirámides e hipogeos a los cadáveres. También como creían que la segunda vida era casi igual a la primera y uno seguía haciendo lo mismo que en la primera, les dejaban en las tumbas sus joyas y alhajas, ropas, alimentos y juegos. El otro temor de los egipcios (además del juicio de sus almas) era que alguien saqueara la casa de su espíritu. Si su tumba era saqueada o su cadáver destruido, el ba se quedaba sin hogar y tanto este como el akh experimentarían una segunda muerte mucho peor. A veces se colocaban estatuas del difunto en las pirámides por si el ba se quedaba sin hogar, permaneciera en la estatua y evitara la segunda muerte.
Antiguamente solamente los faraones tenían derecho a participar en la vida futura, pero al llegar el Imperio Nuevo todos los egipcios esperaban vivir en el más allá, y se preparaban, de acuerdo a sus posibilidades económicas, su tumba y su cuerpo; a los cadáveres se le extraían los órganos, que eran depositados en los vasos canopos, y después cubrían el cuerpo con resinas para preservarlo, envolviéndolo con lino. En la cámara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida."
OPINION PERSONAL
Es una de las que mas estaba esperando, por que me gusta mucho saber sobre, cleopatra, como fue su vida, la manera en la que se suicida, y mata a su hijo con veneno, las pirámides son unas de las cosas que me gustaría conocer en el mundo, me gustaría ir a Egipto y conocer en persona todo lo que hacían y lo que vivían en esa época. La plata, la historia completa y muchas otras cosas no sabia que tenían los egipcios, al menos como el rito funerario. Son cosas que la verdad me gustaron aprender.
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